( قوله : ومن أقر بغلام يولد مثله لمثله وليس له نسب معروف أنه ابنه وصدقه الغلام ثبت نسبه ، وإن كان مريضا ويشارك الورثة في الميراث ) لأن إقراره بالبنوة معنى ألزمه نفسه ولم يحمله على غيره فلزمه وقوله : صدقه الغلام هذا إذا كان يعبر عن نفسه وكان عاقلا أما الصغير فلا يحتاج إلى تصديقه وسواء صدقه في حياة المقر ، أو بعد موته ثم المقر إن كان امرأة لا بد أن يكون سنها أكبر منه بتسع سنين ونصف ، وإن كان رجلا فلا بد أن يكون سنه أكبر منه باثني عشرة سنة ونصف وقوله : وليس له نسب معروف ؛ لأن من له نسب معروف قد تعلق به حق من ثبت نسبه منه فلا يملك نقله عنه وشرطه أن يولد مثله لمثله لكي لا يكون مكذبا في الظاهر ولو أن الغلام إنما صدقه بعد موته صح تصديقه وثبت نسبه منه ؛ لأن النسب لا يبطل بالموت وكذا لو أقر بزوجة ، ثم مات فصدقته بعد موته جاز ؛ لأن حقوق النكاح باقية بعد الموت وهي العدة ولو كانت هي المقرة بالزوج ، ثم ماتت فصدقها بعد موتها لم يصح تصديقه عند أبي حنيفة ؛ لأن النكاح زال بالموت وزالت أحكامه فلم يجز التصديق .

وقال أبو يوسف ومحمد يصح تصديقه ؛ لأن الميراث ثابت وهو من أحكام النكاح ولو كان في يده عبد صغير له لا يعبر عن نفسه فادعى أنه ابنه وليس له نسب معروف فإنه يصدق ، وإذا كان العبد يعبر عن نفسه ومثله يولد لمثله ثبت النسب أيضا من المولى ويعتق ، وإن كان له نسب معروف لا يثبت النسب