عشرة دراهم وعندهما يلزمه كله ولو قال له علي كر حنطة وشعير فعليه من كل واحد منهما كر ولو قال لفلان وفلان علي مائة درهم كانت بينهما على السواء كذا في الكرخي ولو قال له علي ما بين مائة إلى مائتين فعند أبي حنيفة عليه مائة وتسعون ؛ لأن من أصله أن الغاية لا تدخل فإذا جعل الغاية جملة أسقط منها العدد الذي يكمل به الجملة ومعلوم أن المائة تتركب من العشرات فسقطت العشرة التي تكمل بها المائة وعندهما يلزمه المائتان .