( قوله ويجوز الأكل من هدي التطوع والمتعة والقران ) يعني بالتطوع إذا بلغ محله وكذا له أن يطعمه الغني .

( قوله ولا يجوز ) ( الأكل من بقية الهدايا ) كدماء الكفارات والنذور وهدي الإحصار والتطوع إذا لم يبلغ محله ( قوله ولا يجوز ذبح هدي التطوع والمتعة والقران إلا يوم النحر ويجوز ذبح بقية الهدايا أي وقت شاء ) الدماء في المناسك على ثلاثة أوجه في وجه يجوز تقديمه على يوم النحر بالإجماع بعد أن حصل الذبح في الحرم وهو دم الكفارات والنذور وهدي التطوع وفي وجه لا يجوز ذبحه قبل يوم النحر إجماعا وهو دم التمتع والقران والأضحية وفي وجه اختلفوا فيه وهو دم الإحصار فعند أبي حنيفة يجوز تقديمه وعندهما لا يجوز .

وفي المبسوط يجوز ذبح هدي التطوع قبل يوم النحر إلا أن ذبحه يوم النحر أفضل قال في الهداية وهو الصحيح يعني أنه يجوز ذبحه قبل يوم النحر ( قوله ويجوز ذبح بقية الهدايا في أي وقت شاء ) .

وقال الشافعي لا يجوز إلا في يوم النحر ( قوله ولا يجوز ذبح الهدايا إلا في الحرم ) قال الله تعالى ﴿ ثم محلها إلى البيت العتيق ﴾ وقال في جزاء الصيد ﴿ هديا بالغ الكعبة ﴾ فصار أصلا في كل دم هو كفارة ولأن الهدي اسم لما يهدى إلى الحرم .

( قوله ويجوز أن يتصدق بها على مساكين الحرم وغيرهم ) إلا أن مساكين الحرم أفضل إلا أن يكون غيرهم أحوج منهم ( قوله ولا يجب التعريف بالهدايا ) وهو حمل الهدايا إلى عرفة وقيل هو أن يعرفها بعلامة مثل التقليد وإن عرف