أي الذاهبة إحدى العينين لأن ﴿ النبي عليه الصلاة والسلام نهى أن يضحى بالعوراء البين عورها ﴾ فإن كان الذاهب قليلا جاز وإن كان كثيرا لا يجوز ومعرفة ذلك أن تسد العين المعيبة بعد أن لا تعلف الشاة يوما أو يومين ثم يقرب العلف إليها قليلا قليلا حتى إذا رأته من مكان علم ذلك المكان ثم تسد عينها الصحيحة ويقرب العلف إليها قليلا قليلا حتى إذا رأته من مكان علم عليه ثم ينظر إلى تفاوت ما بينهما فإن كان ثلثا فالذاهب الثلث وإن كان نصفا فالذاهب النصف ( قوله ولا العجفاء ) وهي الهزيلة .

( قوله ولا ) ( العرجاء ) التي لا تمشي إلى المنسك بكسر السين وهو المذبح فإن كان عرجها لا يمنعها عن المشي جاز وهذا إذا كانت العيوب موجودة قبل الذبح أما إذا أصابها ذلك في حالة الذبح بالاضطراب أو انفلات السكين فأصابت عينها أو كسرت رجلها جاز لأن مثل هذا لا يمكن الاحتراز عنه والخصي جائز في الهدي لأن ذلك يسمنه ويطيب لحمه والقرن إذا كان مكسورا لا يمنع الجواز لأنه ليس بمأكول ويجوز التولاء وهي المجنونة لأن العقل غير مقصود في البهائم ويجوز الهتماء إذا كانت تعتلف وهي ذاهبة الأسنان ولا تجوز المريضة .

( قوله والشاة جائزة في كل شيء إلا في موضعين من طاف للزيارة جنبا ومن جامع بعد الوقوف بعرفة ) قبل الحلق وقبل طواف الزيارة فإنه لا يجوز إلا بدنة أو بقرة ( قوله والبدنة والبقرة يجزئ كل واحد منهما عن سبعة ) من الغنم وكذا عن اثنين أو ثلاثة أو أربعة هو