( باب التمتع ) قدم القران على التمتع لأنه أفضل منه والتمتع في اللغة الترفه وفي الشرع عبارة عن الجمع بين إحرام العمرة وأفعالها أو أكثر أفعالها وإحرام الحج وأفعاله في أشهر الحج من غير إلمام صحيح بأهله قال رحمه الله ( التمتع عندنا أفضل من الإفراد ) هذا هو الصحيح وعن أبي حنيفة أن الإفراد أفضل لأن المتمتع سفره واقع لعمرته بدليل أنه إذا فرغ من العمرة صار مكيا في حق الميقات لأنه يقيم بمكة حلالا ثم يحرم للحج من المسجد الحرام والمفرد سفره واقع لحجته والحج فريضة والعمرة سنة والسفر الواقع للفرض أفضل من السفر الواقع للسنة وجه القول الأول أن في التمتع جمعا بين العبادتين فأشبه القران ثم فيه زيادة نسك وهو إراقة الدم وسفره واقع لحجته وإن تخللت العمرة لأنها تبع للحج كتخلل السنة بين الجمعة والسعي إليها .