بالخفض على المجاورة كقوله تعالى ﴿ : وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير ﴾ وفي الكشاف لما كانت الأرجل تغسل بصب الماء وذلك مظنة الإسراف المذموم عطفت على المسموح لا لتمسح ولكن للتنبيه على وجوب الاقتصاد وإنما ذكر المرافق بلفظ الجمع والكعبين بلفظ التثنية ؛ لأن ما كان واحدا من واحد فتثنيته بلفظ الجمع ولكل يد مرفق واحد فلذلك جمع ومنه قوله تعالى ﴿ فقد صغت قلوبكما ﴾ ولم يقل قلباكما وما كان اثنين من واحد فتثنيته بلفظ التثنية فلما قال إلى الكعبين علم أن المراد من كل رجل كعبان .

( قوله ففرض الطهارة ) الفرض في اللغة هو القطع ، والتقدير قال الله تعالى ﴿ سورة أنزلناها وفرضناها ﴾ أي قدرناها وقطعنا الأحكام فيها قطعا وفي الشرع عبارة عن حكم مقدر لا يحتمل زيادة ولا نقصانا ثبت بدليل قطعي لا شبهة فيه كالكتاب والخبر المتواتر حتى إنه يكفر جاحده ويقال فرض القاضي النفقة أي قدرها .

( قوله غسل الأعضاء الثلاثة ) يعني الوجه واليدين والقدمين سماها ثلاثة وهي خمسة ؛ لأن اليدين والرجلين جعلا في الحكم بمنزلة عضو واحد كما في الدية .