أي مع المرافق وواحدها مرفق بكسر الميم وفتح الفاء وعكسه المفصل بفتح الميم وكسر الصاد ، والسنة أن يبدأ في غسل الذراعين من الأصابع إلى المرافق فإن عكس جاز ، كذا في الخجندي ويجب غسل ما كان مركبا على أعضاء الوضوء من الأصابع الزائدة والكف الزائد فإن تلف العضو غسل ما يحاذي محل الفرض ولا يلزمه غسل ما فوقه ، كذا في الينابيع .

وفي الفتاوى العجين في الظفر يمنع تمام الطهارة والوسخ والدرن لا يمنع وكذا التراب والطين فيه لا يمنع والخضاب إذا تجسد يمنع ، كذا في الذخيرة وقشرة القرحة إذا ارتفعت ولم يصل الماء إلى ما تحتها لا يمنع .

( قوله : ﴿ وامسحوا برءوسكم ﴾ ) المسح هو الإصابة فلو كان شعره طويلا فمسح عليه إن كان من تحت أذنه لا يجوز ، وإن كان من فوقها جاز وإن كان بعض رأسه محلوقا فمسح على غير المحلوق جاز وإن أصاب رأسه ماء المطر أجزأه عن المسح سواء مسحه أو لا ، وإن مسح رأسه ثم حلقه لم يجب عليه إعادة المسح ، وإن مسح رأسه بماء أخذه من لحيته لم يجز ؛ لأنه مستعمل ، وإن مسحه ببلل في كفه لم يستعمله جاز كذا في الفتاوى .

( قوله : ﴿ وأرجلكم إلى الكعبين ﴾ ) قرئ ﴿ وأرجلكم ﴾ بالنصب عطفا على الوجه والأيدي تقديره فاغسلوا وجوهكم وأيديكم وأرجلكم وقرئ ﴿ وأرجلكم ﴾ بالخفض على المجاورة ومذهب الروافض أن الأرجل ممسوحة احتجاجا بقراءة الخفض عطفا على الرءوس ، قلنا الخفض إنما هو المجاورة والاتباع لفظا لا معنى ، ومثله قراءة حمزة والكسائي ﴿ وحور عين ﴾