الرجم في الزنا والقصاص والهدم والغرق وافتراس السبع والتردي من الجبل وأشباه ذلك ( قوله ولم يجب بقتله دية ) يعني مبتدأة لئلا يلزم عليه ما إذا قتل الأب ولده فإنه تجب الدية وهو شهيد لأنها ليست مبتدأة بل الواجب أولا القصاص ثم سقط بالشبهة ووجبت الدية بعد ذلك وتحرز أيضا مما إذا قتل ظلما ووجبت بقتله الدية كالمقتول خطأ أو قتل ولم يعلم قاتله في المحلة فإنه ليس بشهيد فإن قتله المسلمون بما لا يقتل غالبا فليس بشهيد بالإجماع وإن قتلوه بالمثقل فكذا هو عند أبي حنيفة وعندهما هو شهيد ( قوله فيكفن ) أي يلف في ثيابه ( قوله ويصلى عليه ولا يغسل ) .

وقال الشافعي لا يصلى عليه لأن الله تعالى وصف الشهداء بأنهم أحياء والصلاة إنما هي على الموتى ولأن ﴿ السيف محاء للذنوب ﴾ فأغنى عن الشفاعة له والصلاة هي شفاعة ولنا ما روي أن ﴿ النبي عليه السلام صلى على شهداء أحد وقال صلى الله عليه وسلم صلوا على من قال لا إله إلا الله ﴾ ولأن الصلاة على الميت لإظهار كرامته والشهيد أولى بها والطاهر عن الذنوب لا يستغني عن الدعاء كالنبي والصبي وأما قوله إن الشهيد حي قلنا هو حي في أحكام الآخرة كما قال الله تعالى ﴿ بل أحياء عند ربهم ﴾ وأما في أحكام الدنيا فهو ميت حتى أنه يورث ماله وتتزوج امرأته .