( قوله : ويصلي الإمام بالناس ركعتين يكبر في الأولى تكبيرة الإحرام ) إنما خصها بالذكر مع أنه معلوم ؛ لأنه لا بد منها ؛ لأن مراعاة لفظ التكبير في العيد واجب حتى لو قال الله أجل أو أعظم ساهيا وجب عليه سجود السهو .

( قوله : وثلاثا بعدها ) والمستحب أن يقف بين كل تكبيرتين من الزوائد مقدار ثلاث تسبيحات ويأتي بالاستفتاح عقيب تكبيرة الإحرام قبل التكبيرات وكذا القعود عند أبي يوسف وعند محمد يتعوذ بعد التكبيرات قبل القراءة ، وقال مالك والشافعي يكبر في الأولى سبعا وفي الثانية خمسا يعني سبعا ما خلا تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمسا ما خلا تكبيرة القيام وهو مذهب ابن عباس وقولنا مذهب ابن مسعود .

( قوله : ثم يقرأ فاتحة الكتاب وسورة معها ) يعني أي سورة شاء وروي أنه عليه الصلاة والسلام قرأ فيهما سبح والغاشية وروي ق واقتربت الساعة .

( قوله : ويكبر تكبيرة يركع بها ) اعلم أن تكبيرتي الركوع في صلاة العيد من الواجبات حتى يجب السهو بتركهما ساهيا ولو انتهى رجل إلى الإمام في الركوع في العيد فإنه يكبر للافتتاح قائما فإن أمكنه أن يأتي بالتكبيرات ويدرك الركوع فعل ويكبر على رأي نفسه وإن لم يمكنه ركع واشتغل بتسبيحات الركوع عند أبي يوسف وعندهما يشتغل بالتكبيرات فإذا قلنا يكبر في الركوع هل يرفع يديه قال الخجندي لا يرفع وقيل يرفع ولو رفع الإمام رأسه بعدما أدى بعض التكبيرات فإنه يرفع رأسه ويتابع الإمام ويسقط عنه باقي