( قوله : وإذا دخل المسافر في صلاة المقيم مع بقاء الوقت أتم الصلاة ) سواء أدرك أولها أو آخرها ؛ لأنه التزم متابعة الإمام بالاقتداء به ثم إنه لو أفسد صلاته تعود ركعتين ؛ لأنها إنما صارت أربعا في ضمن الاقتداء فعند فواته يعود الأمر الأول وقوله مع بقاء الوقت بقاؤه أن يكون قدر ما يسع التحريمة ، وكذا إذا اقتدى مسافرون بمسافر فنوى الإمام الإقامة لزمه وإياهم جميعا الإتمام .

( قوله : وإن دخل معه في فائتة لم تجز صلاته خلفه ) يعني فائتة في حق الإمام والمأموم وهي رباعية ، أما إذا كانت ثلاثية أو كانت فائتة في حق الإمام مؤداه في حق المأموم كما إذا كان المأموم يرى قول أبي حنيفة في الظهر والإمام يرى قولهما فإنه يجوز دخوله معه في الظهر بعد المثل قبل المثلين ، وقوله لم تجز صلاته خلفه هذا إذا دخل معه بعد خروج الوقت أما إذا دخل معه في الوقت ثم خرج الوقت وهم في الصلاة لم تفسد ؛ لأن الإتمام لزمه بالشروع معه في الوقت فألحق بغيره من المقيمين كما إذا اقتدى به في العصر فلما فرغ من التحريمة غربت الشمس فإنه يتم أربعا ، ولو صلى مقيم ركعة من العصر ثم غربت الشمس فجاء مسافر واقتدى به في العصر لم يكن داخلا في صلاته .