( قوله : وإذا دخل العسكر أرض الحرب فنووا إقامة خمسة عشر يوما لم يتموا ) ظاهر هذا ولو كانت الشوكة لهم ؛ لأن حالهم مبطل عزيمتهم ؛ لأنهم بين أن يغلبوا فيقروا وبين أن يغلبوا فيفروا فلم يكن دار إقامة كالمفازة ، والعبد إذا كان مع مولاه أو المرأة مع زوجها فالعبد مقيم بإقامة مولاه والمرأة مقيمة بإقامة زوجها ومسافرين بسفرهما ؛ لأن إقامتهما لا تقف على اختيارهما والعبدين الموليين في السفر إذا نوى أحدهما الإقامة دون الآخر قال في الفتاوى لا يصير العبد مقيما ؛ لأن إقامة أحدهما إن أوجبت إقامته فمسافرة الآخر تمنعه فبقي على ما كان وقال بعضهم يصير مقيما ؛ لأنه وقع التعارض بين الإقامة والسفر فترجح الإقامة احتياطا لأمر العبادة وإذا نوى المولى الإقامة ولم يعلم العبد حتى صلى أياما صلاة مسافر ثم أخبره بذلك كان عليه إعادة تلك الصلاة ، وكذا المرأة إذا أخبرها زوجها بنية الإقامة يلزمها الإعادة وعن أبي يوسف ومحمد إذا أم العبد مولاه في السفر ونوى المولى الإقامة صحت بنيته حتى لو سلم العبد على ركعتين كان عليهما إعادة تلك الصلاة وكذا لو كان العبد مع مولاه في السفر فباعه من مقيم والعبد في الصلاة ينقلب فرضه أربعا .