وهي الأولى وعند الشافعي سجدتان وسجدة ص عندنا تلاوة وعنده سجدة شكر فلا يسجدها عنده إذا تلاها في الصلاة ، أما السجدة الثانية من الحج فليست عندنا سجدة تلاوة ؛ لأنها مقرونة بالركوع وذلك أمر بالصلاة دون السجدة .

( قوله : والسجود واجب في هذه المواضع ) يعني عملا لا اعتقادا ويجب على التراخي لا على الفور وقال مالك والشافعي سنة .

( قوله : على التالي والسامع ) سواء قصد سماع القرآن أو لم يقصد كان التالي طاهرا أو محدثا أو جنبا أو حائضا أو نفساء أو كافرا أو صبيا أو سكرانا فذلك كله يوجب على السامع السجود ، وقيل يشترط أن يكون الصبي يعقل ولو سمعها من نائم أو مغمى عليه أو مجنون ففيه روايتان أصحهما لا يجب .

وفي الفتاوى إذا سمعها من مجنون يجب ، وكذا من النائم الأصح الوجوب أيضا وهل يجب على النائم فيه روايتان ولو كان السامع ممن لا تجب عليه الصلاة كالحائض والنفساء والصبي والمجنون والكافر لا يجب عليهم سواء تلوا أو سمعوا ، ولو تلاها وهو أصم يجب عليه ، ولو تلاها ثم سمعها من آخر أو سمعها ثم تلاها وهو في مجلس واحد لم يجب عليه إلا سجدة واحدة إذا لم يتغير المجلس وإن سمعها من الصدى لم يجب عليه شيء .