( قوله : وإذا تلا الإمام آية سجدة سجدها وسجد المأموم معه ) سواء سمعها منه أم لا وسواء كان في صلاة الجهر أو المخافتة إلا أنه يستحب أن لا يقرأها في صلاة المخافتة فإن سمعها رجل خارج الصلاة ثم دخل مع الإمام في تلك الركعة بعد سجود الإمام لها لم يجب عليه سجود وإن أدركه في الركعة الثانية أو الثالثة لم يجب عليه أيضا عند أبي يوسف خلافا لمحمد ، ونظيره لو أدرك الإمام في الركعة الثالثة من الوتر في الركوع في رمضان يصير مدركا للقنوت حتى لا يأتي به في الركعة الأخيرة ، ولو سمعها من الإمام أجنبي ليس معهم في الصلاة ولم يدخل معهم في الصلاة لزمه السجود ؛ لأنه قد صح له السماع وهو ممن يصح منه السجود كذا في شرحه ( قوله : وإن تلا المأموم لم يلزم الإمام ولا المؤتم السجود ) يعني لا في الصلاة ولا بعد الفراغ منها عندهما .

وقال محمد يلزمهم بعد الفراغ ؛ لأن السبب قد تقرر ولا مانع بخلاف حالة الصلاة ؛ لأنه يؤدي إلى خلاف موضوع الإمامة أو التلاوة ؛ لأن التالي كالإمام للسامع في سجود التلاوة ومعنى قولنا خلاف موضوع الإمامة وذلك على تقدير أن يسجد التالي أولا فيتابعه الإمام فينقلب التابع متبوعا والمتبوع تبعا وإن لم يتابعه الإمام كان مخالفا لإمامه أيضا ومعنى قولنا أو التلاوة أي على تقدير أن يسجد الإمام أولا فيتابعه التالي وهذا خلاف موضوع سجدة التلاوة فإن التالي إمام السامعين فينبغي أن يتقدم سجود التالي قال عليه السلام { للتالي كنت إمامنا