( باب سجود التلاوة ) هذا من باب إضافة الشيء إلى سببه ويقال إضافة الحكم إلى السبب فالتلاوة سبب بلا خلاف ووجه المناسبة أن المريض إذا صلى فقد انقاد لأمر الله وفي التلاوة إذا سجد فقد انقاد أيضا لأمر الله وفي إضافة السجود إلى التلاوة إشارة إلى أنه إذا كتبها أو تهجاها لا يجب عليه السجود قال رحمه الله ( سجود التلاوة في القرآن أربع عشرة سجدة إلى آخره ) اعلم أن بالقرآن أربع عشرة سجدة سبعة منها فريضة وثلاث منها واجب وأربع منها سنة في آخر الأعراف فرض ؛ والرعد فرض ؛ والنحل فرض ؛ وبني إسرائيل فرض ؛ ومريم فرض ؛ والأولى في الحج فرض ؛ والفرقان واجبة ؛ والنمل سنة والم تنزيل واجبة و ( ص ) فرض و حم السجدة واجبة ؛ والنجم سنة ؛ وإذا السماء انشقت سنة ؛ واقرأ سنة فموضع السجود من ( ص ) وحسن مآب ؛ وفي حم السجدة ( لا يسأمون ) .

وهل تجب السجدة بشرط قراءة جميع الآية أم بعضها الصحيح أنه إذا قرأ حرف السجدة وقبله كلمة وبعده كلمة وجب السجود وإلا فلا وقيل لا يجب إلا أن يقرأ أكثر آية السجدة ، ولو قرأ آية السجدة كلها إلا الحرف الذي في آخرها لا يجب عليه السجود والمستحب الجهر بآية السجدة إذا كانت الجماعة متهيئين للصلاة وإلا فالإخفاء أفضل وإن تلا بالفارسي لزم السامع وإن لم يفهم عند أبي حنيفة وعندهما لا يلزمه إلا إذا فهم وروي أنه رجع إلى قولهما وعليه الاعتماد وإن قرأها بالعربية وجب على السامع فهم أو لم يفهم إجماعا ، وفي الحج سجدة واحدة سجدة عندنا