بعدها وهذا عندهما وقال أبو يوسف أربعا قبلها وستا بعدها وفي الكرخي محمد مع أبي يوسف .

وفي المنظومة مع أبي حنيفة ثم عند أبي يوسف يصلي أربعا ثم اثنتين قال الحلواني أقوى السنن ركعتا الفجر ثم ركعتا المغرب ثم التي بعد الظهر ثم التي بعد العشاء ثم التي قبل الظهر ثم التي قبل العصر ثم التي قبل العشاء ، وقال بعضهم الأصح أن أقواها ركعتا الفجر ثم الأربع التي قبل الظهر والتي بعد الظهر والتي بعد المغرب سواء فإن قيل لك لما شرع بعض النوافل قبل الفرض وبعضها بعده فالجواب أن الذي بعد الفرض شرع لجبر النقصان والذي قبله قطعا لطمع الشيطان فإنه يقول من لم يطعني في ترك ما لم يكتب عليه كيف يطعني في ترك ما كتب عليه ، ويكره للإمام أن يتنفل في مكانه الذي صلى فيه الفرض ولا يكره للمأموم ذلك لقوله عليه السلام ﴿ أيعجز أحدكم إذا صلى أن يتقدم أو يتأخر ﴾ ؛ ولأنه إذا تنفل في مكانه ظن الداخل أنه في الفرض فيقتدي به وروي أيضا أن ذلك يستحب للمأموم حتى لا تتشوش الصفوف كذا في الكرخي