النوادر يبدأ بالركعتين عندهما .
وقال محمد بالأربع ثم ينوي القضاء عندهما وعند أبي حنيفة لا ينوي القضاء ويكون تطوعا مبتدأ فلا يفتقر إلى نية القضاء وفي الحقائق يقدم الركعتين عندهما .
وقال محمد الأربع وعليه الفتوى .
وفي المنظومة في مقالة أبي يوسف على خلاف مقالات محمد ، والسنة الأولى من الظهر إذا فاتت فقبل شفعها لها القضاء أي قبل الركعتين الأخريين .
وفي المصفى اختلفوا في قضاء الأربع هل هو نفل مبتدأ أو سنة فعلى قول من يقول نفل مبتدأ يقضيها بعد الركعتين وعلى قول من يقول إنها سنة يقضيها قبل الركعتين ؛ لأن كل واحدة منهما سنة إلا أن إحداهما فائتة فيبدأ بالفائتة كما في الفرائض .
( قوله : وركعتين بعدها ) وهما مؤكدتان .
( قوله : وأربعا قبل العصر ) وهن مستحبات وإن شاء ركعتين ﴿ قال عليه السلام من صلى أربعا قبل العصر لم تمسه النار ﴾ ؛ ولأن العصر لما كانت أربعا قدرت النافلة بها ( قوله : وركعتين بعد المغرب ) وهما مؤكدتان ويستحب أن يطيل فيهما القراءة فقد روي أن { النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الأولى منهما ﴿ الم تنزيل ﴾ وفي الثانية ﴿ تبارك الذي بيده الملك ﴾ } ( قوله : وأربعا قبل العشاء ) وهن مستحبات .
( قوله : وأربعا بعدها وإن شاء ركعتين ) قيل إن هذا التخيير إذا صلى العشاء في الوقت المستحب أما إذا صلاها في غير الوقت المستحب فإنه يؤدي الأربع كلها جبرا لذلك النقص ولا يتخير وأربعا قبل الجمعة وأربعا