( قوله : ويقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك أدناه ) أي أدنى كمال الجمع أو أدنى كمال السنة أن يقولها عشرا .

وفي منية المصلي أدناه ثلاث والأوسط خمس والأكمل سبع ولو كان الإمام في الركوع فسمع من خلفه خفق النعال قال أبو حنيفة لا ينتظرهم خشية الرياء وعن محمد كذلك أيضا زجرا لهم عن التأخير عن الجماعة ، وقال بعضهم إن كان الداخل غنيا لم ينتظره وإن كان فقيرا جاز انتظاره وقال أبو الليث إن عرفه لا ينتظره وإن لم يعرفه لا بأس بانتظاره ، وقال بعضهم إن كان عادته حضور المسجد وملازمة الجماعة جاز انتظاره وإلا فلا ( قوله : ثم يرفع رأسه ويقول سمع الله لمن حمده ) هذه القومة ليست بفرض عندهما .

وقال أبو يوسف فرض وقوله سمع الله لمن حمده أي أجاب الله لمن دعاه يقال سمع القاضي البينة إذا قبلها ( قوله : ويقول المؤتم ربنا لك الحمد ) وفي مذهب أحمد ربنا ولك الحمد ولا يقولها الإمام عند أبي حنيفة وعندهما يقولها سرا بعد أن يقول سمع الله لمن حمده ؛ لأنه حرض غيره فلا ينسى نفسه يعني لما قال سمع الله لمن حمده صار محثا على التحميد فكان عليه الامتثال فيأتي به مع التسميع كالمنفرد قلنا المنفرد لما حث عليه ولم يكن معه من يمتثل تعين عليه الامتثال له ، قوله عليه السلام ﴿ إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد ﴾ وهذه قسمة والقسمة تنافي الشركة ولهذا لا يأتي المؤتم بالتسميع ؛ ولأنه لو كان الإمام يقولها لوقع تحميده