( قوله : وإذا أصاب الخف نجاسة لها جرم ) أي لون وأثر بعد الجفاف كالروث والسرقين والعذرة والدم والمني ( قوله : فجفت ودلكت بالأرض جازت الصلاة معها ) وكذا كل ما هو في معنى الخف كالنعل وشبهه وهذا عندهما وهو استحسان ، وقال محمد وزفر لا يجزئه فيما سوى المني إلا الغسل وروي عن محمد أنه رجع عن قوله بالري لما رأى من كثرة السرقين في طرقهم وإنما خص الخف ؛ لأن البدن إذا أصابه شيء من ذلك لم يجزه إلا الغسل ، وكذا الثوب أيضا لا يجزئ فيه إلا الغسل ؛ لأن الثوب يتداخل فيه كثير من النجاسة فلا يخرجها إلا بالغسل إلا في المني خاصة فإنه يطهر بالفرك ، وأما الخف فإنه جلد لا تتداخل فيه النجاسة ( قوله : وجازت الصلاة معه ) إنما قال هكذا ولم يصرح بالطهارة ؛ لأن في ذلك خلافا منهم من قال لا يطهر حقيقة وإنما يزول عنه معظم النجاسة ولهذا لو عاوده الماء يعود نجسا على الصحيح وكذا إذا وقع في ماء نجسه وإلى هذا القول ذهب الشيخ وصاحب الوجيز ومنهم من قال بطهارته مطلقا وهو اختيار الإسبيجابي .