( قوله : ولا يجوز لحائض ولا جنب قراءة القرآن ) لقوله عليه السلام ﴿ لا يقرأ الجنب ولا الحائض شيئا من القرآن ﴾ ولأنه يباشر القرآن بعضو يجب غسله فلا يجوز وكذا لا يجوز له القراءة حالة الوطء والنفساء كالحائض وظاهر هذا أن الآية وما دونها سواء في التحريم .

وقال الطحاوي يجوز لهم ما دون الآية والأول أصح قالوا إلا أن لا يقصد بما دون الآية القراءة مثل أن يقول الحمد لله يريد الشكر أو باسم الله عند الأكل أو غيره فإنه لا بأس به ؛ لأنهما لا يمنعان من ذكر الله وهل يجوز للجنب كتابة القرآن ، قال في منية المصلي لا يجوز وفي الخجندي يكره للجنب والحائض كتابة القرآن إذا كان مباشر اللوح والبياض وإن وضعهما على الأرض وكتبه من غير أن يضع يده على المكتوب لا بأس به وأما التهجي بالقرآن فلا بأس به وقال بعض المتأخرين إذا كانت الحائض أو النفساء معلمة جاز لها أن تلقن الصبيان كلمة كلمة وتقطع بين الكلمتين ولا تلقنهم آية كاملة ؛ لأنها مضطرة إلى التعليم وهي لا تقدر على رفع حدثها فعلى هذا لا يجوز للجنب ذلك ؛ لأنه يقدر على رفع حدثه ولا بأس للجنب والحائض والنفساء أن يسبحوا الله ويهللوه .