قلت وهذا كان في زمانهم وأما الآن فمن الحرير وحينئذ فيحرم

برجندي و تاترخانية فليحفظ ( و ) حل ( عكسه في الحرب فقط ) لو صفيقا يحصل به اتقاء العدو فلو رقيقا حرم بالإجماع لعدم الفائدة

سراج

وأما خالصه فيكره فيها عنده خلافا لهما

ملتقى

قلت ولم أر ما لو خلطت اللحمة بإبريسم وغيره والظاهر اعتبار الغالب

وفي حاوي الزاهدي يكره ما كان ظاهره قز أو خط منه خز وخط منه قز وظاهر المذهب عدم جمع المتفرق إلا إذا كان خط منه قز وخط منه غيره بحيث يرى كله قزا فأما إذا كان كل واحد مستبينا كالطراز في العمامة فظاهر المذهب أنه لا يجمع اه

وأقره شيخنا