المحقق التفتازاني من أن المراد بها في القول المذكور الوصف المشتق فبعيد إذ لم يشتهر وصفها بالمعنوية ولا يصح في كثير من موارد القصر إلا بتكلف أو تعسف، هكذا يستفاد من الأطول وحواشي المطول. قال في الإنسان الكامل: الصفة عند علماء العربية على نوعين صفة فضائلية وهي التي تتعلق بذات الإنسان كالحياة وفاضلية وهي التي تتعلق به وبخارج عنه كالكرم وأمثال ذلك انتهى. والصفة في هذا التقسيم بمعنى ما يقوم بالغير. اعلم أن الوصف والصفة في هذه المعاني الثلاثة مترادفان، قال مولانا عبد الحكيم في حاشية الفوائد الضيائية في بحث غير المنصرف: الوصف يقال بمعنى النعت وبمعنى الأمر القائم بالغير وبمعنى ما يقابل الاسم انتهى. وفي المطول والأطول صرح بأن الصفة تطلق على هذه المعاني الثلاثة فعلم أن بينهما ترادفا.
وصف الموضوع:
[في الانكليزية] Quality of the subject ،attribute
[ في الفرنسية] Qualite du sujet ،attribut
هو عند المنطقيين مفهوم الموضوع وحقيقته ويسمى عنوان الموضوع أيضا، ثم العنوان إما عين الموضوع كما في قولنا كل إنسان حيوان إذ حقيقة الإنسان عين ماهية أفراده من زيد وعمرو وغيرهما، وأما جزؤه كما في قولنا كل حيوان حساس فإن الحكم فيه أيضا على زيد وعمر وغيرهما، وحقيقة الحيوانية إنما هي جزء لها، وإما خارج عنه نحو كل ماش حيوان فإن الحكم فيه أيضا على زيد وعمر وبكر وغيرها، ومفهوم الماشي خارج عن ماهيتهم ووصف المحمول هو مفهوم المحمول وحقيقته، هكذا في كتب المنطق في بيان المحصورات.
الوصل:
[في الانكليزية] Junction ،linking ،connection agreement
[ في الفرنسية] Jonction ،liaison ،2 L connexion accord
بالفتح وسكون الصاد عند القراء عدم الفصل كما يدل عليه تعريفهم الوقف الجائز كما مر، وما وقع في بعض شروح المقدمة من أن معرفة المقطوع والموصول رسما إنما يترتب عليه علم الوقف والوصل فرعا. وهمزة الوصل همزة تسقط إذا اتصلت بحرف قبلها كما في بسم الله.
والوصل عند أهل المعاني هو عطف بعض الجمل على بعض ويقابله الفصل وقد سبق.
وعند أهل القوافي واو أو ياء أو ألف أو هاء تكون بعد الرومي كذا في عنوان الشرف. وفي بعض الرسائل العربية الوصل هو حروف اللين السواكن والهاء ساكنة ومتحركة إذا تحرك ما قبلها كما في إن تفعلا ومصرومو وفحوملي ورواحله وأميرها، فإن سكن ما قبلها نحو غزو وظبي وقوافيها كانت رويا. ثم الهاء إذا كانت وصلا وكانت متحركة يلزمها الخروج وهو حرف علة مجانسة لحركته انتهى. ويقول في جامع الصنائع حروف الوصل أربعة: ثلاثة منها حروف مد ولين، والرابع: حرف وقف. وعندنا كل واحد منها هو من حروف العرب والعجم.
انتهى. وجاء في رسالة الملا عبد الرحمن الجامي: الوصل هو حرف ملصق بالروي وبسببه يصبح حرف الروي متحركا. ويورد في رسالة منتخب تكميل الصناعة: الوصل حرف متصل بالروي سواء كان مشهور التركيب كالميم في (كارم) عملي و (دارم): عندي، أو غير مشهور التركيب كالهاء في (لاله) زهرة الأقحوان و (پرگاله): حصة.
والمراد من الاتصال بحرف الروي أن الحرف الذي يأتي بعد حرف الروي ليس كلمة مستقلة أو بمنزلة كلمة مستقلة. فإن كان كلمة مستقلة أو نحوها سمي رديفا لا وصلا. وقال صاحب معيار الأشعار: إن حرف الوصل إذا كان متحركا فالأولى أن يعد من الرديف. وهذا