حرف الضاد

(ض)

الضوء:

[في الانكليزية] Light

[ في الفرنسية] Lumiere

بالفتح وسكون الواو روشنى وهو غني عن التعريف وما يقال في تعريفه فهو من خواصه وأحكامه. فقيل الضوء كمال أول للشفاف من حيث هو شفاف وإنما اعتبر قيد الحيثية لأن الضوء ليس كمالا للشفاف في جسميته بل في شفافيته والمراد بكونه كمالا أولا أنه كمال ذاتي لا عرضي. وقال الإمام إنه كيفية لا يتوقف إبصارها على إبصار شيء آخر، وعكسه اللون، فهو كيفية يتوقف إبصارها على إبصار شيء آخر هو الضوء فإن اللون ما لم يصر مستنيرا لا يكون مرئيا.

اعلم أنهم اختلفوا فيه، فزعم بعض الحكماء الأقدمين أن الضوء أجسام صغار تنفصل من المضيء وتتصل بالمستضيء تمسكا بأنه متحرك بالذات، كما نشاهد في السراج المنقول من موضع إلى موضع، وكل متحرك بالذات جسم. والمحققون على أنه ليس بجسم بل هو عرض قائم بالمحل معد لحصول مثله في الجسم المقابل وليست له حركة أصلا، بل حركته وهم محض وتخيل باطل. وسبب التوهم حدوث الضوء في القابل المقابل للمضيء فيتوهم أنه تحرك منه ووصل إلى المقابل. ولما كان حدوثه فيه من مقابلة مضيء عال كالشمس تخيل أنه ينحدر. فالصواب إذن أنه يحدث في القابل المقابل دفعة. وأيضا سبب آخر للتوهم وهو أنه لما كان حدوثه في الجسم القابل تابعا للوضع من المضيء ومحاذاته إياه، فإذا زالت تلك المحاذاة إلى قابل آخر زال الضوء عن الأول وحدث في ذلك الآخر ظن أنه يتبعه في الحركة. وأيضا يرد عليهم الظل فإنه متحرك بحركة صاحبه مع الاتفاق على أنه ليس بجسم.

ثم إن القائلين بكون الضوء كيفية لا جسما منهم من قال الضوء هو مراتب ظهور اللون، وادعى أن الظهور المطلق هو الضوء والخفاء المطلق هو الظلمة والمتوسط بينهما هو الظل؛ ويختلف مراتبه بحسب القرب والبعد من الطرفين. فإذا ألف الحس مرتبة من تلك المراتب ثم شاهد ما هو أكثر ظهورا من الأول حسب أن هناك بريقا ولمعانا، وليس الأمر كذلك، بل ليست هناك كيفية زائدة على اللون الذي ظهر ظهورا أتم.

فالضوء هو اللون الظاهر على مراتب مختلفة لا كيفية موجودة زائدة عليه. والتفرقة بين اللون المستنير والمظلم بسبب أن أحدهما خفي والآخر ظاهر لا بسبب كيفية أخرى موجودة مع المسبب. وقد بالغ بعضهم في ذلك حتى قال إن ضوء الشمس ليس إلا الظهور التام للونه.

ولما اشتد ظهوره وبلغ الغاية في ذلك قهر الإبصار حتى خفي اللون، لا لخفائه في نفسه بل لعجز البصر عن إدراك ما هو جلي في الغاية. والمحققون على أن الضوء واللون متغايران حسا، وذلك أن البلور في الظلمة إذا وقع عليه ضوء يرى ضوءه دون لونه إذ لا لون له، كذا المار في الظلمة إذا وقع عليه الضوء فإنه يرى ضوءه لا لونه لعدمه، فقد وجد الضوء