مر في محله. وفسره صاحب التبصرة بأنه قوس من منطقة الممثل بين أول الحمل وتقاطعها مع دائرة عرضية تمر بمركز التدوير على التوالي، والوسط على هذا لا يكون متشابها بسبب تعديل النقل. وأما ما ذكره العلامة في النهاية من أن الرسم الجامع لوسط الكوكب مطلقا أن يقال هو قوس من الممثل على التوالي بين أول الحمل وبين طرف الخط الخارج من النقطة التي تتشابه حولها حركة مركز المتحرك إليه، ثم منه إلى فلك البروج ففيه أن تشابه حركة مركز المتحرك ليس حول مركز الممثل في غير القمر فيختلف في غيره، مع أن الخط المذكور في غير الشمس لا يمر بمنطقة الممثل في الأغلب كما لا يخفى. هذا كله خلاصة ما ذكره العلي البرجندي في تصانيفه. ووسط الجوزهر هو قوس من الممثل بين أول الحمل ونقطة الرأس على خلاف التوالي كذا في التذكرة. ووسط السماء عندهم هو دائرة نصف النهار. ووسط سماء الرؤية هو دائرة السمت وقد سبق ذكرهما.

ووسط المشارق هو نقطة المشرق. ووسط المغارب هو نقطة المغرب كذا في شرح الجغميني.

الوسواس:

[في الانكليزية] Satan ،devil ،obsession ،scruple ،bad thought

[ في الفرنسية] Satan ،diable ،obsession ،hantise ،mauvaise pensee

بالفتح هو الشيطان وبالفارسية (ديو)، وأيضا عبارة عن الخواطر النفسانية الجسمانية سواء كانت عقلية أو شرعية أو حسية أو غير ذلك، مما يبعد عن قرب الحق. كذا في لطائف اللغات «1».

الوصال:

[في الانكليزية] Communication ،junction ،contact ،union

[ في الفرنسية] Communication ،jonction ،contact ،union

بالكسر عند السالكين مرادف للوصل بالضم والاتصال، قالوا الاتصال هو الانقطاع عما سوى الحق، وليس المراد به اتصال الذات بالذات لأن ذلك إنما يكون بين جسمين وهذا التوهم في حقه تعالى كفر، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (الاتصال بالحق على قدر الانفصال عن الخلق) «2». وقال بعضهم من لم ينفصل لم يتصل أي من لم ينفصل عن الكونين لم يتصل بمكون الكونين، وأدنى الوصال مشاهدة العبد ربه تعالى بعين القلب، وإن كان من بعيد يعني (أقل درجات الوصال هي رؤية العبد ربه بعين القلب. ولو أن ذلك الوصال والرؤية من بعد. وهذه الرؤية من بعد إن كانت قبل رفع الحجاب فيقال لها:

محاضرة. وأما إذا كانت بعد رفع الحجاب فيقال لها: مكاشفة. والمكاشفة لا تكون بدون رفع الحجاب، أي أن السالك بعد أن يرفع الحجاب عنه فيعلم يقينا في قلبه أنه هو الله الذي هو حاضر معنا وناظر إلينا وشاهد علينا، وهذا يقال له أيضا: الوصال الأدنى وأما إذا كان بعد رفع الحجاب والكشف عند تجلي الذات فإنه يرتقي إلى مقام المشاهدة الأعلى ويقال لهذا: الوصال الأعلى. والسالك يبدأ في مقام المحاضرة ثم بعده المكاشفة ثم بعده المشاهدة «3». فالمحاضرة لأرباب التلوين والمشاهدة لأرباب التمكين والمكاشفة بينهما إلى أن تستقر المشاهدة. والمحاضرة لأهل علم