مثل فعل ونحوه. وعند أهل العروض هو الوزن أيضا. وعند المحاسبين هو ما يبقى من العدد بعد طرح تسعة تسعة منه؛ قيل إسقاط تسعة تسعة ليس بشرط بل كل عدد يسقط مرة بعد أخرى بدل التسعة يصح أن يقال ما بقي هو الميزان. لكن جرت عادة الحساب بإسقاط تسعة تسعة مرة بعد أخرى، فميزان خمسة عشر ستة، وميزان ثمانية عشر تسعة، هكذا يستفاد من كتب الحساب. وعند المنطقيين يطلق على علم المنطق. وعند أهل الرمل اسم البيت الخامس عشر من البيوت الستة عشر. وعند المنجمين يطلق على برج مبدأه تقاطع المعدل لمنطقة البروج الذي يتوجه الكوكب عند بلوغه إليه إلى الجنوب. وعند الصوفية هو العدالة ويقول في كشف اللغات: الميزان عند الصوفية يقال له:

العدالة أو العقل أيضا. الذي هو منور بنور القدس. والميزان الخاص: هو علم الطريقة، والعدل الإلهي أيضا. والتحقق بالعدل الإلهي هو منصب من مناصبهم الكاملة. وعند أهل الجفر صورة الحرف. جاء في بعض رسائل الجفر:

الموازين عبارة عن الصور الكتابية للحروف.

ولذا قيل: كل حرف من الأصول ميزان الحروف من الممتزجة. وقالوا: أصول الموازين 17 حرفا والممتزجات 11 حرفا. وإن بعضها متشاركة في الصور الخطية، وبعضها في الصور السطحية وبعضها في الهيئات الدورية «1».

الميقات:

[في الانكليزية] Appointed time ،deadline place of proscription

[ في الفرنسية] Temps fixe ،lieu de proscription

هو في الأصل الوقت المحدود، ثم استعير للمكان أي موضع الإحرام، كذا في جامع الرموز في كتاب الحج.

الميل:

[في الانكليزية]

Mile( unity of measure for distances which varies according to epochs)

[ في الفرنسية]

Mille )unite de mesure pour les distances tres variable selon les epoques (

بالكسر وسكون المثناة الفوقانية في الأصل مقدار مد البصر من الأرض ثم سمي به علم مبني في الطريق، ثم كل ثلث فرسخ حيث قدر حده صلى الله عليه وسلم طريق البادية وبنى على كل ثلث ميلا، ولهذا قيل الميل الهاشمي. واختلف في مقداره على الاختلاف في مقدار الفرسخ، فقيل ثلاثة آلاف ذراع إلى أربعة آلاف. وقيل الفان وثلاثمائة وثلاث وثلاثون خطوة. وقيل ثلاث آلاف خطوة، والأول أيسر فإن الخطوة ذراع ونصف والذراع أربعة وعشرون إصبعا، كذا في جامع الرموز. وفي البرجندي قيل الفرسخ ثمانية عشر ألف ذراع، والمشهور أنه اثنا عشر ألف ذراع. وفي المغرب الميل ثلاثة آلاف ذراع إلى أربعة آلاف. ولعل هذا إشارة إلى الخلاف الواقع بين أهل المساحة، فذهب قدماؤهم إلى أن الميل ثلاثة آلاف ذراع، والمتأخرون منهم إلى أنه أربعة آلاف. لكن الاختلاف لفظي لأنهم صرحوا بأن الذراع عند القدماء اثنان وثلاثون إصبعا. وعند المتأخرين أربعة وعشرون إصبعا.

وعلى التقديرين كل ميل ستة وتسعون ألف إصبع كما لا يخفى على المحاسب انتهى. وينبغي أن ينقسم الميل على قياس الفرسخ إلى الطولي والسطحي والجسمي كما لا يخفى.