مجاز من جهة الوضع الثاني، وإن كان باعتبار أنه من أفراد المعنى الثاني فحقيقة من جهة الوضع الثاني مجاز من جهة الوضع الأول، مثلا لفظ الدابة في الفرس إن كان من حيث إنه من أفراد ما يدب على الأرض فحقيقة لغة مجاز عرفا، وإن كان من حيث إنه من أفراد ذوات الأربع فمجاز لغة حقيقة عرفا، لأن اللفظ لم يوضع في اللغة للمقيد بخصوصه ولا في العرف للمطلق بإطلاقه، فلفظ الدابة في الفرس بحسب اللغة حقيقة باعتبار مجاز باعتبار، وكذلك بحسب العرف، فتبين بهذا أن المنقول قسم من الحقيقة والمجاز. وأما ما قالوا من أن اللفظ إذا تعدد مفهومه فإن لم يتخلل بينهما نقل فهو المشترك وإن تخلل فإن لم يكن النقل لمناسبة فمرتجل، وإن كان فإن هجر المعنى الأول فمنقول وإلا ففي الأول حقيقة وفي الثاني مجاز، فمبني على تمايز الأقسام بالحيثية والاعتبار دون الحقيقة والذات، كذا في التلويح في التقسيم الثاني.

المنكر:

[في الانكليزية] Bad action ،forbidden act ،perversion

[ في الفرنسية] Mauvaise action ،action illicite ،perversion

بضم الميم وفتح الكاف المخففة عند المحدثين مقابل المعروف وقد سبق. وقال البعض المنكر بمعنى الشاذ، والحق الفرق بينهما كما مر.

المنوع:

[في الانكليزية] Distinction

[ في الفرنسية] Distinction

عندهم يطلق على الفصل لأن الفصل يجعل النوع نوعا كذا في شرح هداية الحكمة في فصل الكلي والجزئي، والمنوعة هي الموجهة كما عرفت.

المني:

[في الانكليزية] Sperm

[ في الفرنسية] Sperme

بالنون في الأصل فعيل بمعنى المفعول من مني النطفة في الرحم قذفها فيه. وفسره الفقهاء بأنه الماء الأبيض الغليظ الدافق الذي يتكون منه الولد ويذهب منه الشهوة وينكسر بخروجه الذكر، وهذا لا يتناول مني المرأة إذ ليس منيها أبيض بل أصفر ولا ينكسر منه الذكر. فالأولى أن يقال هو الماء الغليظ الدافق الذي يتكون منه الولد ويذهب منه الشهوة. والمراد بتكون الولد ما هو بالقوة والدفق صب فيه شدة. وقيل الصواب في تفسير المني ترك التقييد بالدفق لأنه يختص بالرجال ويخدشه قوله تعالى: خلق من ماء دافق، يخرج من بين الصلب والترائب «1» فإن المراد صلب الرجل وترائب المرأة إلا أن يقال إن إطلاق الدفق في الآية بالنسبة إلى ماء المرأة إنما هو على سبيل التغليب، كذا في البرجندي في بيان الغسل.

المهايأة:

[في الانكليزية] Deal agreed ،sharing of services

[ في الفرنسية] Affaire convenue ،partage des services

لغة مفاعلة من الهيئة وهي الحالة الظاهرة للمتهيئ للشيء، والتهايؤ تفاعل منها، وهي أن يتواضعوا على أمر فتراضوا به. وحقيقته أن كل واحد منهم رضي بهيئة واحدة ويختارها. يقال هايأ فلان فلانا، فالمهايأة مهموز اللام إما بهمزة غير مبدلة من الألف أو بهمزة مبدلة من الألف، كذا في المغرب. وشريعة عبارة عن قسمة المنافع وهي جائزة استحسانا. وتفصيل المسائل يطلب من جامع الرموز والبرجندي وغيرهما في كتاب القسمة.