كقولنا كل إنسان ناطق من حيث هو ناطق ولا شيء من الناطق من حيث هو ناطق بحيوان، إذ مع إثبات قيد من حيث هو ناطق فيهما تكذب الصغرى ومع حذفه عنهما تكذب الكبرى، وإن حذف من الصغرى وأثبت في الكبرى تنقلب صورة القياس لعدم اشتراك الأوسط. وأما الصورية فكما تكون مثلا على ضرب غير منتج وجميع ذلك يسمى سوء التأليف باعتبار البرهان وسوء التركيب باعتبار غير البرهان. وأما الواقعة في القياس بالقياس إلى النتيجة فتنقسم إلى ما لا يكون النتيجة مغايرة لأحد أجزاء القياس فلا يحصل بالقياس علم زائد على ما في المقدمات، وتسمى مصادرة على المطلوب وإلى ما تكون مغايرة لكنها لا تكون ما هي المطلوب من ذلك القياس، ويسمى وضع ما ليس بعلة علة، كمن احتج على امتناع كون الفلك بيضيا بأنه لو كان بيضيا وتحرك على قطره الأقصر لزم الخلاء وهو المحال إذ المحال ما لزم من كونه بيضيا، بل منه مع تحركه حول الأقصر إذ لو تحرك على الأطول لما لزم من ذلك وكقولنا الإنسان وحده ضحاك، وكل ضحاك حيوان.

وأما الواقعة في قضايا ليست بقياس فتسمى جمع المسائل في مسئلة، كما يقال زيد وحده كاتب فإنه قضيتان لإفادته أنه ليس غيره كاتبا.

وأما المتعلقة بالقضية الواحدة فإما أن تقع فيما يتعلق بجزئي القضية جميعا وذلك يكون بوقوع أحدهما مكان الآخر ويسمى إيهام العكس، ومنه الحكم على الجنس بحكم نوع منه مندرج تحته، نحو هذا لون، واللون سواد، فهذا سواد. ومنه الحكم على المطلق بحكم المقيد بحال أو وقت، نحو هذه رقبة والرقبة مؤمنة. وإما أن تقع فيما يتعلق بجزء واحد منها وتنقسم إلى ما يورد فيه بدل الجزء غيره مما يشبهه كعوارضه أو معروضاته مثلا، ويسمى أخذ ما بالعرض مكان ما بالذات كمن رأى الإنسان أنه يلزم له التوهم والتكليف فظن أن كل متوهم مكلف، وإلى ما يورد فيه الجزء نفسه ولكن لا على الوجه الذي ينبغي كما يؤخذ معه ما ليس فيه، نحو زيد الكاتب إنسان، أو لا يؤخذ معه ما هو من الشروط أو القيود كمن يأخذ غير الموجود كتبا غير موجود مطلقا، ويسمى سوء اعتبار الحمل، فقد حصل من الجميع ثلاثة عشر نوعا، ستة منها لفظية يتعلق ثلاثة منها بالبسائط هي الاشتراك في جوهر اللفظ وفي أحواله الذاتية وفي أحواله العرضية، وثلاثة منها بالتركيب وهي التي في نفس التركيب، وتفصيل المركب وتركيب المفصل وسبعة معنوية، أربعة منها باعتبار القضايا المركبة وهي سوء التأليف والمصادرة على المطلوب ووضع ما ليس بعلة علة وجمع المسائل في مسئلة واحدة، وثلاثة باعتبار القضية الواحدة وهي إيهام العكس وأخذ ما بالعرض مكان ما بالذات وسوء اعتبار الحمل، فهذه هي الأجزاء الذاتية الصناعية لصناعة المغالطة. وأما الخارجيات فما يقتضي المغالطة بالعرض كالتشنيع على المخاطب وسوق كلامه إلى الكذب بزيادة أو تأويل وإيراد ما يحيره أو يجبنه من إغلاق العبارة أو المبالغة في أن المعنى دقيق أو ما يمنعه من الفهم كالخلط بالحشو والهذيان والتكرار وغير ذلك مما اشتمل عليه كتاب الشفاء وغيره من المطولات، انتهى ما في شرح اشراق الحكمة.

فائدة:

مقدمات المغالطة إما شبيهة بالمشهورات وتسمى شغبا أو بالأوليات وتسمى سفسطة، هكذا في تكملة الحاشية الجلالية. قال الصادق الحلواني في حاشية الطيبي المفهوم من شرح المطالع أن القياس المركب من المشبهات بالقضايا الواجبة القبول يسمى قياسا سوفسطائيا والمركب من المشبهات بالمشهورات يسمى قياسا مشاغبيا، وإن الصناعة الخامسة منحصرة