فقط، وابن الصلاح وغيره سمى القسم الأخير بالمستور كذا في شرح النخبة وشرحه. ويؤيده ما في خلاصة الخلاصة: المجهول ثلاثة أقسام:
الأول المجهول ظاهرا وباطنا. والثاني المجهول باطنا هو المستور. والثالث المجهول هو عند المحدثين كمن لم يعرف حديثه إلا من راو واحد.
مجهول النسب:
[فى الانكليزية] Unknown genealogy
[ في الفرنسية] Genealogie inconnue وهو في الشرع شخص جهل نسبه في البلدة التي هو فيها كما في القنية. وقيل ما جهل نسبه في بلد تولد فيه وإن عرف نسبه فيه فهو معروف النسب كما في عتاق الكفاية كذا في جامع الرموز في كتاب الإقرار.
المجهولية:
[فى الانكليزية] Al -Majhuliyya (sect) -Al -
[ في الفرنسية] Majhuliyya (Secte) هي فرقة من الخوارج العجاردة مذهبهم كمذهب الخازمية إلا أنهم قالوا معرفة الله تكفي ببعض أسمائه، فمن عرفه كذلك فهو عارف به مؤمن، وفعل العبد مخلوق له «1».
المجوس:
[في الانكليزية] Magi ،magianism
[ في الفرنسية] Mages ،mazdeisme
بالفتح وتخفيف الجيم فرقة من الكفرة يعبدون الشمس والقمر وفارسية كبر وهو جمع المجوسي كذا في كنز اللغات. وفي الإنسان الكامل هم فرقة يعبدون النار. وفي شرح المواقف هم فرقة من الثنوية يقولون إن فاعل الخير يزدان وفاعل الشر أهرمن وقد سبق أيضا.
وفي جامع الرموز في فصل نكاح القن:
المجوس معرب ميخ گوش (مير كنوش) صغير الأذنين، وضع دينا ودعا إليه كما في القاموس، لكن في الملل والنحل «2» إنهم طائفة كان لهم كتاب فبدلوه في الأصل رجل فأصبحوا وقد أسري بذلك الكتاب إلى السماء، فهم ليسوا من أهل الكتاب انتهى. وفي شرح المواقف أيضا إنهم من أهل الكتاب وقد مر في لفظ الكفر.
المحاباة:
[في الانكليزية] Humility ،favoritism ،Partiality ،imitation
[ في الفرنسية] Humilite ،favoritisme ،partialite ،imitation
بالباء الموحدة في اللغة بمعنى التواضع والتنازل، والمعارضة لشخص في الإنعام والبيع بأقل من الثمن، أو الشراء بأكثر من القيمة، كما في كنز اللغات، وغيره.
وعند البلغاء عبارة عن قول شيء مثل كلام الغير سواء كان له وزن الشعر أو القافية أو الرديف أو الصنعة، أو بين شخصين يقول كل منهما كلاما من أجل اختبار قوة البيان لديهما، أو بناء لالتماس من آخر، وهو ثلاثة أنواع. ودليل الحصر إما أن يكون جوابا أو أكثر أو أقل أو مساويا. فإن كان أكثر فيقال له التنبيه، يعني: يجعله يقظا ومطلعا على قصوره.
أو أن يجعل الغير مطلعا، على أنه يجب أن يكون القول هكذا. ولم يقدر وإن كان أقل فيسمى المطابقة، وإن كان مساويا فيسمى المحاباة، كذا في جامع الصنائع. إذن فالمحاباة لها معنيان: أحدهما أعم والثاني أخص «3».