الفقه:

[في الانكليزية] Islamic jurisprudence

[ في الفرنسية] Jurisprudence musulmane

هو اسم علم من العلوم المدونة، وهو العلم بالأحكام الشرعية العملية من أدلتها التفصيلية. والفقيه من اتصف بهذا العلم، وهو المجتهد. قال المحقق التفتازاني في حاشية العضدي: ظاهر كلام القوم أنه لا يتصور فقيه غير مجتهد ولا مجتهد غير فقيه على الإطلاق.

نعم لو اشترط في الفقه التهيؤ لجميع الأحكام وجوز في مسئلة دون مسئلة تحقق مجتهد ليس بفقيه. وقد شاع إطلاق الفقيه على من يعلم الفن وإن لم يكن مجتهدا انتهى. وقد يطلق الفقه على علم النفس بما لها وما عليها، فيشمل جميع العلوم الدينية، ولذا سمى أبو حنيفة رحمه الله الكلام بالفقه الأكبر، وقد مر ذلك مستوفى في المقدمة.

الفقير:

[في الانكليزية] Poor ،needy ،necessitous

[ في الفرنسية] Pauvre ،necessiteux

فعيل من فقر مقدرا فإنه لم يقل إلا افتقر فهو فقير، ذكره ابن الأثير وغيره، فهو صاحب الفقر، والفقر الحاجة. وعند الحكماء الإشراقيين هو ما يتوقف ذاته أو كمال له على غيره، والغني بخلافه وهو ما لا يتوقف ذاته ولا كمال له على غيره.

اعلم أن صفات الشيء تنقسم إلى ما يكون له من ذاته وإلى ما يكون له بسبب الغير.

والأول ينقسم إلى ما لا تعرض له نسبة إلى الغير وهو الهيئات المتمكنة من ذات الشيء كالشكل، وإلى ما تعرض له نسبة إلى الغير وهي الهيئات الكمالية الإضافية، وهي كمالات للشيء في عينه ومبادئ إضافات له إلى غيره كالعلم والقدرة. والثاني الإضافات المحضة كالمبدئية والخالقية. فالغني المطلق وهو ما يكون غنيا من كل وجه لا ما يكون من وجه دون وجه، هو ما لا يتوقف على غيره في ثلاثة أشياء في ذاته وفي هيئات متمكنة في ذاته وفي هيئات كمالية له في نفسه كمالا يتغير، وهي مبادئ إضافات له إلى غيره. واحترز بقوله ولا كمال له عن الإضافة المحضة لتعلقها بالغير وجوازها على الله تعالى، إذ لا يلزم من تغيرها تغير في ذاته ولا من تغير معلومه. أما الأول فلأنه إذا لم يبق زيد موجودا وبطلت إضافة المبدئية لا يلزم تغير في نفسه كما لا يتغير ذاتك من تغير الإضافة من انتقال ما على يمينك على يسارك. وأما الثاني فالسر فيه أن علمه تعالى حضوري إشراقي لا يتصور في ذاته ليلزم التغير.

والفقير هو الذي يتوقف على غيره في شيء من الثلاثة، وحاصل الغنى راجع إلى وجوب الوجود الذاتي، وحاصل الفقر إلى إمكان الوجود، كذا في شرح إشراق الحكمة. وعند السالكين هو من لا غناء له إلا بالحق كما قال الشبلي «1». وقال أهل المعرفة الفقر الأنس بالمعدوم والوحشة بالمعلوم. وقيل الفقر إظهار الغنى مع كمال المسكنة. وقيل الفقر عدم الأملاك وتخلية القلب مما خلت عنه اليد، أي لا يطلبه أيضا، فإن الطالب يكون مع مطلوبه وإن لم يجده. وقيل ليس الفقر عندهم الفاقة والعدم بل الفقر المحمود الثقة بالله تعالى والرضى بما قسم. قال سهل: الفقير الصادق