يعلم شيئا استحال منه كفر وإيمان ومعرفة وإنكار. قال ابن عمر: هذا القول أصح ما قيل في معنى الفطرة هاهنا والله أعلم. وقال قوم إنما قال كل مولود يولد على الفطرة قبل أن ينزل الفرائض لأنه لو كان يولد على الفطرة ثم مات أبواه قبل أن يهودانه أو ينصرانه لما كان يرثهما، فلما نزلت الفرائض علم أنه يولد على دينهما. وقال قوم؛ الفطرة هاهنا بمعنى الإسلام لأن السلف أجمعوا في قوله تعالى: فطرت الله التي فطر الناس عليها «1» أنها دين الإسلام.
وقال قوم معنى الفطرة فيه البدأة التي أبدأهم عليها، أي على ما فطر الله تعالى خلقتهم عليه، من أنه أبدأ لهم الحياة والموت والسعادة والشقاوة، وإلى ما يصيرون إليه بعد البلوغ من قبولهم من آبائهم واعتقادهم. وقال قوم معنى ذلك أن الله تعالى قد فطرهم على الإنكار والمعرفة وعلى الكفر والإيمان فأخذ من ذرية آدم عليه السلام الميثاق حين خلقهم فقال ألست بربكم قالوا بلى. فأما أهل السعادة فقالوا بلى على معرفته طوعا من قلوبهم. وأما أهل الشقاوة فقالوا بلى كرها لا طوعا. وقال قوم معنى الفطرة ما أخذ الله من الميثاق على الذرية وهم في أصلاب آبائهم. وقال قوم الفطرة ما يقلب الله تعالى قلوب الخلق إليه بما يريدون. وقال ابن عمر: هذا القول وإن كان صحيحا في الأصل فإنه أضعف الأقاويل من جهة اللغة في معنى الفطرة والله أعلم، كذا في العيني شرح صحيح البخاري.
الفطريات:
[في الانكليزية] Natural disposition ،innate ،intuitive
[ في الفرنسية] Inne ،naturel ،intuitif ،primitif
هي قسم من المقدمات اليقينية الضرورية وتسمى قضايا قياساتها معها أيضا. والمراد بالمعية الزمانية فلا ينافي التقدم الذاتي. والمراد بالقياسات القياسات الخفية. وإنما سميت القياسات الخفية قياسا لأن من شأنها أن تصير قياسا إذا لوحظت تفصيلا فتأمل. وهي ما يحكم العقل فيه بواسطة أمر حاضر لا يغيب عن الذهن عند تصور طرفي القضية. والمراد بالواسطة وسط القياس الخفي وإنما اعتبر عدم غيبوبته عن الذهن عند تصور طرفي القضية إذ لو غاب عنه لم يكن القضية من المبادئ الأول، وهي قريبة من الأوليات بلا واسطة لأن تصور الطرفين كاف في الجزم فيهما أي في الفطريات والأوليات، إلا أن في الأوليات بلا واسطة وفي الفطريات بواسطة نحو الأربعة زوج فإن من تصور الأربعة والزوج تصور الانقسام إلى متساويين في الحال وترتب في ذهنه أن الأربعة منقسمة إلى متساويين، وكل منقسم إلى متساويين فهو زوج، فهي قضية قياسها معها في الذهن.
هذا خلاصة ما في الصادق الحلواني حاشية الطيبي وشرح المواقف والقطبي وحواشيهما.
الفطنة:
[في الانكليزية] Intelligence ،insight ،cleverness ،understanding
[ في الفرنسية] Intelligence ،perspicacite ،comprehension
بالكسر وسكون الطاء المهملة هي الفهم.
وفي الصحاح هي كالفهم وقد تفسر أيضا بجودة تهيئ النفس لتصور ما يرد عليها من الغير، وهذه قد تكون جبلية وقد تكون مكتسبة، كما أن عدم الفطنة قد يكون جبليا وقد يكون عارضا. ولو أريد بالفهم ما هو مبدأه صار مآل المعنيين واحدا، هكذا يستفاد من بعض حواشي شرح المطالع في الخطبة. ويقابلها الغباوة وهي عدم الفطنة كما في القاموس كذا في الأطول.
وسبق ما يتعلق بهذا في لفظ الذكاء.