وضعه فيها، ولذا سمي بفساد الوضع، بخلاف فساد الاعتبار فإنه كان وضعه وتركيبه صحيحا لكونه على الهيئة الصالحة لاعتباره في ترتب الحكم عليه. وإنما سمي به لأن اعتبار القياس في مقابلة النص فاسد، فكأن المعترض في فساد الاعتبار يدعي أن القياس لا يعتبر في تلك المسألة.
اعلم أن فساد الوضع يشتبه بأمور ويخالفها بوجوه. فمنه أنه يشبه النقض من حيث إنه بين فيه ثبوت نقيض الحكم مع الوصف، إلا أن فيه زيادة وهو أن الوصف هو الذي يثبت النقيض، وفي النقض لا يتعرض لذلك بل يقنع فيه بثبوت نقيض الحكم مع الوصف. فلو قصد به ذلك لكان هو النقض. ومنه أنه يشبه القلب من حيث إثبات نقيض الحكم بعلة المستدل إلا أن في القلب يثبت نقيض الحكم بأصل المستدل، وفيه يثبت بأصل آخر. فلو ذكره بأصله لكان هو القلب. ومنه أنه يشبه القدح في المناسبة من حيث ينفي مناسبة الوصف للحكم لمناسبته لنقيض الحكم إلا أنه لا يقصد هنا بيان عدم مناسبة الوصف للحكم، فلو بين مناسبته لنقيض الحكم بالأصل كان قدحا في المناسبة.
اعلم أن فساد الوضع إنما يسمع قبل ثبوت تأثير العلة وإلا فيمتنع من الشارع اعتبار الوصف في الشيء ونقيضه، هكذا يستفاد من العضدي والتوضيح وحواشيهما.
الفسخ:
[في الانكليزية] Cancelling ،dissolution
[ في الفرنسية] Annulation ،dissolution
بالفتح وسكون السين لغة النقض والتفريق كما في القاموس. وشرعا رفع العقد على وصف كان قبله بلا زيادة ونقصان. والمتعاقد أعم من الحقيقي والحكمي فيشتمل فسخ الوارث، كذا في جامع الرموز في فصل الإقالة والفرق بين فسخ النكاح والطلاق أن الفسخ لا ينقض شيئا من عدد الطلاق بخلاف الطلاق فإنه ينتقص به عدد الطلاق أي الثالث كما يستفاد من الشمني «1» وفتح القدير في باب نكاح أهل الشرك فيما إذا أسلم الزوج وتحته مجوسية وعرض عليها الإسلام فأبت ثم فرق القاضي بينهما، فهذه الفرقة فسخ عند أبي يوسف طلاق عندهما. ويؤيده ما في الكفاية أن الخلع طلاق بائن عندنا فسخ عند الشافعي رحمه الله تعالى، حتى لو خلعها بعد الطلقتين لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره عندنا خلافا له انتهى. وأيضا الطلاق لا يصح إلا من الزوج بخلاف الفسخ فإنه يصح منها. قال في الهداية الفرقة بخيار البلوغ ليس بطلاق لأنه يصح من الأنثى ولا طلاق إليها وكذلك بخيار العتق لما بينا انتهى.
وعند الحكماء انتقال النفس الناطقة من بدن الإنسان إلى الاجسام الجمادية كالمعادن والبسائط، وقد سبق في لفظ التناسخ. وعند الأطباء هو تفرق اتصال واقع في الغضروف بشرط أن يكون التفرق إلى جزءين أو أجزاء كبار، ويسمى فاسخا أيضا فإذا كان التفرق إلى أجزاء صغار يسمى مفتتا، هكذا يستفاد من الأقسرائي.
الفسق:
[في الانكليزية] Debauchery ،impiety
[ في الفرنسية] Impiete ،debauche
بالكسر وسكون السين المهملة في اللغة عدم إطاعة أمر الله تعالى فيشتمل الكافر والمسلم العاصي. وفي الشرع ارتكاب المسلم كبيرة أو صغيرة مع الإصرار عليها. فالمسلم المرتكب للكبيرة أو المصر على الصغيرة يسمى فاسقا. فبقيد المسلم خرج الكافر، وبالقيدين الأخيرين خرج العدل، هكذا يستفاد من العضدي وجامع الرموز.