يكون إما لانشقاق الغشاء ونفوذ جسم فيه كان محتبسا داخله قبل الفتق، أو لاتساع المجريين اللذين فوق الأنثيين، إما ثرب أو حجاب وإما معاء خصوصا الأعور أو لريح غليظة، ويسمى ذلك قيلة أو رطوبة مائية أو دموية أو غيرهما، ويسمى أدرة. وربما لم ينزل إلى الكيس بل احتبس في العانة فيسمى ذلك. وكل ما ليس في الكيس بالاسم العام وهو الفتق، وما كان فوق السرة فهو أردى. وعند الصوفية ما يقابل الرتق.
ويقول في كشف اللغات؛ الفتق عند الصوفية مقابل الرتق، وهو عبارة عن تفصيل المادة مطلقا بصورة المادة النوعية مع ظهور ما كان في حضرة الواحدية من الشئون الذاتية، كالحقائق بعد التعين في الخارج يصير المجمل مفصلا، والمستور مكشوفا «1».
الفتنة:
[في الانكليزية] Test ،hardship ،discernment
[ في الفرنسية] Epreuve ،essai ،discernement
بالكسر وسكون المثناة الفوقانية هي ما يتبين به حال الإنسان من الخير والشر، وهي في الأصل إذابة الذهب في البوتقة بالنار ليظهر عياره، كذا في بحر المعاني في تفسير قوله تعالى إنما نحن فتنة «2» في سورة البقرة.
الفتوة:
[في الانكليزية] Youth ،nobleness
[ في الفرنسية] Jeunesse ،noblesse
بضم الفاء والمثناة الفوقانية وتشديد الواو جوانمردي كما في المنتخب. وهي عند السالكين كف الأذى وبذل الندى وترك الشكوى. وقال علي بن أبي بكر الأهوازي «3» إن أصل الفتوة أن لا ترى من الدنيا لنفسك فضلا واحدا. وقال أهل التفسير: هي كسر الصنم في قصة الخليل عن بعض قومه، قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم «4»، فصنم كل إنسان نفسه. فمن خالف هواه فهو فتى على الحقيقة كذا في خلاصة السلوك.
الفجور:
[في الانكليزية] Debauch ،profligacy
[ في الفرنسية] Debauche ،devergondage
بالجيم هو إفراط القوة الشهوية وقد سبق في لفظ الخلق.
الفختج:
[في الانكليزية] Water of life
[ في الفرنسية]- Eau -de -vie هو البختج- المطبوخ- وقد سبق.
الفدية:
[في الانكليزية] Ransom
[ في الفرنسية] Rancon
بالكسر وسكون الدال اسم من الفداء بمعنى البدل الذي يخلص به عن مكروه يتوجه إليه كما في الكشف كذا في جامع الرموز.
والفدائي في اصطلاح العشاق: العاشق الذي يبذل روحه فداء لمعشوقه كالفراشة. كذا في كشف اللغات «5».
الفذلكة:
[في الانكليزية] Summary
[ في الفرنسية] Abrege ،Sommaire
هي في كلام العلماء يراد بها إجمال ما فصل أولا كذا ذكر الخفاجي في حاشية البيضاوي، ويقال أيضا إن الفذلكة بمعنى مجمل الكلام وخلاصته كما يفهم من كلام المولوي عبد الحكيم في حاشية الخيالي، وقد يراد بها النتيجة لما سبق من الكلام والتفريع عليه كقوله