التوبة لقوله تعالى فيها لقد تاب الله، والفاضحة وسورة العذاب والمقشقشة أي المبرئة من النفاق والمنقرة لأنها نقرت عما في قلوب المشركين، والبحوث بفتح الموحدة والمعبرة لأنها تعبر عن أسرار المنافقين والمخزومة «1» والمتكلمة والمشردة والمدمدمة. والنحل تسمى أيضا سورة النعم والإسراء تسمى أيضا سورة سبحان، وسورة بني إسرائيل. والكهف تسمى أيضا سورة أصحاب الكهف والحائلة لأنها تحول بين قارئها وبين النار. وطه تسمى أيضا سورة الكليم، والشعراء تسمى أيضا سورة الجامعة والنمل تسمى أيضا سورة سليمان. والسجدة تسمى أيضا سورة المضاجع والفاطر تسمى أيضا سورة الملائكة. ويس تسمى أيضا قلب القرآن والمعمة لأنها تعم صاحبه بخير الدنيا والآخرة والمدافعة القاضية لأنها تدفع عن صاحبها كل سوء وتقضي له كل حاجة. وسورة الزمر تسمى أيضا سورة الغرف. وسورة الغافر تسمى أيضا سورة الطويل «2» والمؤمن. وسورة فصلت تسمى أيضا السجدة وسورة المصابيح. وسورة الجاثية تسمى أيضا الشريعة. وسورة الدهر وسورة محمد تسميان «3» أيضا القتال. وسورة ق تسمى أيضا سورة الباسقات. وسورة اقتربت تسمى أيضا القمر والمبيضة لأنها تبيض وجه صاحبها يوم تسود الوجوه. وسورة الرحمن تسمى أيضا عروس القرآن. وسورة المجادلة تسمى في مصحف أبي «4» الظهار. وسورة الحشر تسمى أيضا سورة بنى النضير. والممتحنة بفتح الحاء وقد تكسر تسمى أيضا الامتحان. وسورة الموؤدة «5» وسورة الصف تسمى أيضا سورة الحواريين. وسورة الطلاق تسمى أيضا سورة النساء القصرى. وسورة التحريم تسمى أيضا سورة التحرم «6» وسورة لم تحرم. وسورة تبارك تسمى أيضا سورة الملك والمانعة والمناعة والوافية. وسورة سأل تسمى المعارج. وسورة الواقع وعم تسمى النبأ والتساؤل والمعصرات.
وسورة لم يكن تسمى سورة أهل الكتاب وسورة القيمة وسورة البينة وسورة البرية وسورة الانفكاك. وسورة أرأيت تسمى سورة الدين.
وسورة الماعون والكافرون تسمى المقشقشة وسورة العبادة. وسورة النصر تسمى سورة التوديع. وسورة تبت تسمى سورة المسد.
وسورة الإخلاص تسمى سورة الأساس. وسورتا الفلق والناس تسميان المعوذتين بكسر الواو والمقشقشتين كذا في الاتقان. وفي الصراح المشقشقتان سورة الكافرون وسورة الإخلاص.
سوق المعلوم:
[في الانكليزية] Apophasis
[ في الفرنسية] Preterition
مساق غيره هو عبارة عن سؤال المتكلم عما يعلمه سؤال من لا يعلمه ليوهم أن شدة الشبه الواقع بين المتناسبين أحدثت عنده التباس المشبه به. وفائدته المبالغة في المعنى نحو قولك أوجهك هذا أم بدر، فإن كان السؤال عن الشيء الذي يعرفه المتكلم خاليا من التشبيه لم يكن من هذا الباب كقوله تعالى: وما تلك