وتعدد استعماله بخلاف الدواء الذي هو في الدرجة الأولى فإنه يسخن ويبرد مثلا تسخينا وتبريدا لا يحس به إحساسا ظاهرا، لكن إن تكرر التناول أو يكثر مقدار المتناول فيحس به إحساسا ظاهرا. وأما الدرجة الثانية فهي أن يكون الفعل فيه أقوى من ذلك بأن يكون تأثيره محسوسا، لكن لا يبلغ ذلك الفعل إلى أن يضر بالأفعال ضررا بينا إلا أن يتكثر أو يتكرر. وأما الدرجة الثالثة فهي أن يكون الفعل فيه موجبا بالذات إضرارا بينا، لكن لا يبلغ إلى أن يفسده ويهلكه إلا أن يتكثر أو يتكرر. وأما الدرجة الرابعة فهي أن يكون الفعل بحيث يبلغ إلى أن يهلكه ويفسده، ويسمى الدواء الذي في هذه الدرجة بالدواء السمي، وهو غير السم لأن هذا الدواء قاتل بكيفيته والسم قاتل بصورته النوعية، ولذا لا يعرض من النار ما يعرض من السموم كسم الأفعى والعقرب وغير ذلك.

اعلم أنه لا يوصل إلى تحقيق درجة الدواء إلا بالتناول والمراد به المعتدل في نوعه والمأخوذ بمقدار مخصوص وهو المقدار المستعمل منه عادة وذلك لأن الشيخ قال في طبيعيات الشفاء إن كمية الشيء إذا ازدادت ازدادت الكيفية، ولذا أشكل المسيحي أن الحار في الثانية مثلا لا يخلو إما أن يكون قد عين له مقدار مخصوص أولا يكون. فإن كان الأول لزم من زيادة مقداره خروجه عن درجة إلى التي فوقها ومن نقصانه خروجه إلى التي تحتها، ويلزم منه أن يكون كل دواء حار حارا في الدرجات الأربع بحسب زيادة مقداره ونقصانه، وكذلك البارد وهو مخالف مذهب الأطباء. وإن كان الثاني يلزم أن يكون تسخين أرطال من الفلفل كتسخين أقل قليل منه وهو ظاهر البطلان. والجواب عنه أن نقول قد عين له مقدار مخصوص وهو المقدار الذي إذا أورد على البدن فعل تسخينا غير مضر بالفعل وهذا التعيين ليس شرطا لكون درجته ثانية بل لتعلم درجته، ولذلك لو زال ذلك التعيين لا يخرج الدواء عن درجته لأن معنى الحار في الأولى أنه يخرج عن المعتدل بجزء واحد حار وفي الثانية عن الأولى بجزء واحد، وكذلك الثالثة عن الثانية والرابعة عن الثالثة، فيكون الحار في الرابعة فيه خمسة أجزاء حارة وواحد بارد، فنسبة البارد إلى الأجزاء الحارة في الرابعة الخمس وفي الثالثة الربع وفي الثانية الثلث وفي الأولى النصف، فما دامت هذه النسبة محفوظة بين البارد والحار كان الدواء في تلك الدرجة ولا يخرج بالتكرار وزيادة المقدار وقوة التأثير عندهما إلى درجة أعلى كما قال القرشي، كذا في شرح القانونچه.

والحاصل أن معنى الدرجة الأولى بالحقيقة كون الدواء الواقع فيها أزيد بجزء واحد من أجزاء المعتدل وكونه فاعلا لفعل غير محسوس لازم له لا أنه معنى حقيقي لها، وتعريفها بهذا المعنى اللازم للمعنى الحقيقي لتضمنه الإشارة إلى طريقة معرفة هذه الدرجة، والتعريف باللازم شائع كثير لا محذور فيه وعلى هذا فقس معاني سائر الدرجات.

قال في بحر الجواهر مراد «1» الأطباء أن من الدواء في الدرجة الأولى هو أن يؤثر في هواء البدن وفي الثانية أنه يتجاوز عنه ويؤثر في الرطوبة وفي الثالثة أنه يتجاوز عنها ويؤثر في الشحم وفي الرابعة أنه يتجاوز عنها ويؤثر في اللحم والأعضاء الأصلية ويستولي على الطبيعة انتهى.