ضلالة» محمول على هذا.

هذا وإن بعض البدع واجبة شرعا مثل تعلم وتعليم الصرف والنحو واللغة التي بها تعرف الآيات والأحاديث. وحفظ غريب الكتاب والسنة يصير ممكنا، وبقية الأشياء التي يتوقف عليها حفظ الدين والأمة.

وثمة بدع مستحسنة ومستحبة مثل بناء الرباط والمدارس وأمثال ذلك؛ وبعض البدع مكروهة مثل تزيين المساجد بالنقوش والمصاحف على حد قول بعضهم. وبعض البدع مباحة مثل الرفاهية في المطاعم اللذيذة والملابس الفاخرة بشروط منها أن تكون حلالا وأن لا تدعو إلى الطغيان والتكبر والمفاخرة، وكذلك المباحثات التي لم تكن في عصره صلى الله عليه وسلم.

وبعض البدع حرام كما هي حال مذاهب أهل البدع والأهواء المخالفة للسنة والجماعة، وما فعله الخلفاء الراشدون وإن لم يكن موجودا في عصره صلى الله عليه وسلم فهو بدعة ولكن من قسم البدعة الحسنة، بل هو في الحقيقة سنة لأن النبي صلى الله عليه وسلم حض على التمسك بسنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده رضي الله عنهم «1».

البدل:

[في الانكليزية] One who takes the place of another -Tenant

[ في الفرنسية] lieu

بسكون الدال المهملة مع فتح الباء وكسرها هو القائم مقام الشيء، والبديل مثله، الأبدال والبدلاء الجمع على ما في الصراح والمهذب. وكذا البدل بفتحتين كما في قوله تعالى بئس للظالمين بدلا «2». وعند الصرفيين هو الحرف القائم مقام غيره. قال ابن الحاجب في الشافية: الإبدال جعل حرف مكان حرف غيره، أي جعل حرف من حروف الإبدال وهي حروف «انصت يوم جد طاه زل»، فلا يرد نحو اظلم، فإن أصله اظتلم جعل الظاء مكان تاء افتعل لإرادة الإدغام، فإنه لا يسمى ذلك بدلا لما أن الظاء ليست من حروف الإبدال. وقوله مكان حرف احتراز عن جعل حرف عوضا عن حرف في غير موضعه كهمزة ابن واسم، فإنه لا يسمى ذلك بدلا إلا تجوزا. ولذا لم يقل إنه جعل حرف عوضا عن حرف آخر. وقوله غيره تأكيد لقوله حرف لدفع وهم أن رد اللام في نحو أبوي يسمى إبدالا والحرف الأول أي الذي جعل مكانه غيره يسمى مبدلا منه والحرف الثاني أي الذي جعل مكان غيره يسمى مبدلا وبدلا، هكذا يستفاد من شروح الشافية.

ثم الإبدال أعم من الإعلال من وجه، فإن لفظ الإعلال في اصطلاحهم مختص بتغيير حروف العلة بالقلب أو الحذف أو الإسكان فيصدقان في قال، ويصدق الإبدال فقط في السادي، فإن أصله السادس، والإعلال فقط في