الأفراد هم على قلب علي كرم الله وجهه وليس لهؤلاء تعداد معين. ويجيء في لفظ القطب ...

الإفراد:

[في الانكليزية] Separation

[ في الفرنسية] Separation

بكسر الهمزة تنها كردن واستعمله الفقهاء في الإفراد بكل من الحج والعمرة أي عدم الجمع بينهما كذا يستفاد من جامع الرموز.

الأفضل:

[في الانكليزية] Al Afdal (prosody)

[ في الفرنسية] Al Afdal (prosodie)

هو عند أهل العروض اسم لأحد البحور ووزن السالم منه: متفاعلن ثماني مرات، ووزن المجزوء منه متفاعلتن ست مرات «1» كذا في جامع الصنائع.

أفعال القلوب:

[في الانكليزية] Verbs of doubt and certitude

[ في الفرنسية] Les verbes de doute et de certitude

وتسمى أفعال الشك واليقين أيضا، وهي عند النحاة ظننت وحسبت وخلت وزعمت وعلمت ورأيت ووجدت. وتسميتها بأفعال القلوب ظاهر. وأما تسميتها بأفعال الشك واليقين فكأنهم أرادوا بالشك الظن وإلا فلا شيء من هذه الأفعال بمعنى الشك، أي تساوي الطرفين، فهذه سبعة أفعال تشترك في أنها موضوعة للحكم بتعلق شيء بشيء على صفة، فلذا اقتضت مفعولين، وفائدتها الإعلام بأن النسبة حاصلة عما دل عليه الفعل من علم أو ظن، والحصر في السبعة باعتبار مدلوله النوعي، فإن بعضها للظن وبعضها للعلم وبعضها مشترك فيهما، فذكر من كل نوع ما هو المشهور منه، هكذا في الفوائد الضيائية وحاشيته للمولوي عبد الحكيم. والفرق بين مفعولي هذه الأفعال وبين مفعولي باب أعطيت أن المفعول الثاني فيها عين الأول وأن المفعول الثاني في باب أعطيت غير الأول كما هو المشهور. ومما يشبه أفعال القلوب في مجرد نصب جزئي الاسمية لا في خواصها من الإلغاء والتعليق اتخذ وصير وجعل وترك وشعر ودرى وألفى وتوهم وهب بمعنى أحسب كما في الوافي واللب «2».

أفعال المدح والذم:

[في الانكليزية] Verbs of praise and dispraise

[ في الفرنسية] Les verbes de louange et de blame

عند النحاة هي ما وضع لإنشاء مدح أو ذم، فلم يكن مثل مدحته أو ذممته منها لأنه لم يوضع للإنشاء، وذلك لأنك إذا قلت نعم الرجل زيد فإنما تنشئ المدح. وتحدثه بهذا اللفظ، وليس المدح موجودا في الخارج في أحد الأزمنة الثلاثة مقصودا مطابقة بهذا الكلام إياه حتى يكون خبرا، بل تقصد مدحه على شيء حاصل له خارجا، بخلاف مدحته وذممته فإن القصد فيه الإخبار بالمدح والذم والإعلام به موجودا في الزمان الماضي لقصد مطابقة هذا الكلام إياه، وكذا مثل ما أحسن زيدا ليس منها، لأنه وإن كانت تفيد إنشاء المدح لكنها ليست موضوعة له بل لإنشاء التعجب، وذلك يستلزم إنشاء المدح والذم، وكذا مثل الأمر من مدحت وذممت لأنها لإنشاء طلب المدح والذم لا لإنشاء المدح والذم. والتزم أن يكون فاعل أفعال المدح والذم مضمرا مفسرا بنكرة منصوبة موضحا باسم معرفة مجانس له يسمى مخصوصا بالمدح أو الذم نحو: نعم رجلا زيد وبئس رجلا عمرو، أو يكون مظهرا مفسرا بلام