56] - رأيت أن إستخدام عبارة ( خصائص الله تعالى ) أولى من عبارة ( ما لا يقدر عليه إلاّ الله ) التي كثيراً ما ترد في أقوال علماء أهل السنة الذين يردّون على الرافضة، ذلك لأن الله تعالى قد يأذن لبعض عباده أموراً لا يقدر عليها إلا الله تعالى، على سبيل المعجزة، كما حدث في معجزة إحياء الموتى لعيسى u . كما أن قدرة الخلائق تختلف فيما بينها، فالذي أتى بعرش بلقيس قبل أن يرتد إليه طرف سليمان u ، ليس بمقدور كل أحد من الخلائق؛ وأيضاً فإنك لو طلبت من أحد الحاضرين معك أن ينصرك على عدوك فلم يقدر على نصرك فليس هذا من باب الشرك لكونه ما لا يقدر عليه. على أنني أؤكد أن معجزات الأنبياء وما ورد ذكره من الكرامات لبعض عباد الله في القرآن والسنة، لو لم يرد فيها خبر صحيح لما وجب علينا الإيمان بها، كما أنه لا يجوز أن تقاس عليها في إمكان تحقق بعضها للإئمة والأولياء. فلا يجوز أن يُقال: أن فلان أفضل من فلان الذي تحقق على يدية الكرامة الفلانية، إذن فإمكان تحققها على يدي الأفضل أولى.

[57] - الخلل الوهابي في فهم التوحيد والشرك

[58] - الخلل الوهابي في فهم التوحيد والشرك

[59] - بحوث قرآنية في التوحيد والشرك

[60] - الأسماء الثلاثة( الإله، الرب, والعبادة)

[61] - منهج الرشاد لمن أراد السداد

[62] - تفسير البيان

[63] - يقول إبن القيم: ( فالمشرك مشبه للمخلوق بالخالق في خصائص الإلهية. فإن من خصائص الإلهية التفرد بملك الضر والنفع والعطاء والمنع وذلك يوجب تعليق الدعاء والخوف والرجاء والتوكل به وحده, فمن علق ذلك بمخلوق فقد شبهه بالخالق)( الجواب الكافي). قلت هذا الكلام يصح عند من يجعل توحيد الألوهية متضمنة لتوحيد الربوبية.

[64] - منهج الرشاد لمن أراد السداد

[65] - المصدر السابق

[66] - من وحي القرآن

[67] - منهج الرشاد لمن أراد السداد

[68] - الأسماء الثلاثة( الإله، الرب, والعبادة )

[69] - بحوث قرآنية في التوحيد والشرك

[