70] - بحوث قرآنية في التوحيد والشرك

[71] - الأسماء الثلاثة( الإله, الرب، والعبادة )

[72] - التفسير الأمثل

[73] - عبدالله دشتي: الخلل الوهابي في التوحيد والشرك.

[74] - الخلل الوهابي في فهم التوحيد والشرك

[75] - كشف الأسرار

[76] - الخلل الوهابي في فهم التوحيد والشرك

[77] - الخلل الوهابي في فهم التوحيد والشرك

[78] - هنا أحيل القاريء الكريم إلى ما سبق بيانه من أن الأصنام التي عبدت من دون الله أو مع الله إنما هي تماثيل لأناس صالحين، ولم تكن مجرد أحجار أو صخور نحتت على شكل آلهة، فقولنا آلهة يجب أن لا يصرف إلى الأوثان التي لا روح لها ولا حراك فيها، وإنما يجب أن ينصرف إلى ذلكم العباد الصالحين الذين عبدوا الله تعالى، فلما ماتوا صور لهم الناس تلك التماثيل واتخذوها واسطة وشفعاء بينهم وبين الله تعالى.

[79] - من وحي القرآن

[80] - وقد وصل الأمر ببعض الناس أنه في بيت الله الحرام وعند الكعبة، عندما أراد أن يقوم قال: يا علي! فسمعه بعض أهل العلم فقال له: لو كنت في بيت أحد من الناس واحتجت إلى حاجة من البيت هل تذهب إلى جار صاحب البيت أو تسأل صاحب البيت نفسه، فما كان منه إلا أن قال: أسأل صاحب البيت نفسه، فانظر بارك الله فيك أنه لم يستطع دفع ذلك بل اعترف بالحق. ( البرهان في وجوب اللجوء إلى الواحد الديان ).

[81] - من وحي القرآن

[82] - كل ما في الوجود إما خالق أو مخلوق، وكل ما عدا الله فهو مخلوق، وكل مخلوق فهو من دون الله، ودعاء مَنْ هو من دون الله منهي عنه.

[83] - نقلاً عن تفسير ( من وحي القرآن)

[84] - نقلاً عن أصول مذهب الشيعة - (ج 2 / ص 10)

[85] - الأسماء الثلاثة ( الإله ، الرب، العبادة)

[86] - المصدر السابق

[87] - الصحيفة السجادية، دعاوَه برقم 45.

[88] - المصدر السابق

[89] - الخلل الوهابي في فهم التوحيد والشرك.

[90] - الخلل الوهابي في فهم التوحيد والشرك.

[