وقد صنّف في الصحابة: ابنُ عبدالبرّ(1)، وابنُ حبّان(2)؛ وذيّل أبو موسى(3) على ابن مَنْدَه(4)؛ وذيَّل على الاستيعاب: ابنُ فَتْحون، والعَسْكري؛ وصنّف فيه أيضاً: البغوي(5)، وابنُ قانِع(6)، والطبري في معاجمهم(7)، والذهبي مجلَّداً(8) وفي إعواز(9).
ثم قلتُ: (وأتباعِهم)، أي: ومعرفةُ أتباعِهم، وحدُّه: كلّ مسلمٍ رآه الصحابيُّ، وقال النووي في تقريبه(10) إنّه الأظهر، ويؤيِّدُه قولُه عليه الصلاة والسلام: (( طوبى لمن رآني وآمن بي، وطوبى لمن رأى من رآني )) الحديث(11)، فاكتفى بمجرَّد الرؤية.
(1) وكتابُه "الاستيعاب" مطبوع متداول.
(2) ولكتابه "معرفة الصحابة" نسخة بمكتبة عارف حكمت بالمدينة النبويّة (رقم: 198 مجاميع).
(3) هو: أبو موسى المديني.
(4) لابن منده (الحافظ محمد بن إسحاق) كتاب "معرفة الصحابة"، يوجد جزءٌ منه بالمكتبة الظاهريّة.
(5) وكتابه "معجم الصحابة" مطبوع في خمس مجلّدات.
(6) وكتابه "معجم الصحابة" مطبوع متداول.
(7) في الأصل: (في جامعهم).
(8) وهو كتاب: "تجريد الصحابة"، وهو مطبوع متداول.
(9) كتب الناسخ على الحاشية بحذاء هذه العبارة: (( وآخرُهم شيخُنا الحافظُ ابنُ حجر ))، وهو إشارةٌ إلى الكتاب الحافل "الإصابة في تمييز الصحابة".
(10) التقريب والإرشاد ()، وانظر: التقييد والإيضاح (ص 274)، نزهة النظر (ص 152)، وفتح المغيث (4/147).
(11) أخرجه الحاكم (4/86) ، والطبراني في المعجم الكبير ومن طريقه الضياء في المختارة ( )، من حديث عبدالله بن بُسْر - رضي الله عنه - ، وفي إسناده مقال، لكن حسّنه الشيخ الألباني وأورده في الصحيحة (رقم: 1254).