ولا شكّ أنّ من ارتدَّ بعد الصُّحْبة خرج عنها، كابن خَطَل(1)، وربيعةَ بنِ أُمَيَّة(2)، ومِقْيَس بنِ صُبابة(3)، ونحوهم؛ ولو تخلَّلَت الردّةُ بين الإسلامَيْن، كالأَشْعَث بن قَيْس(4)، ففي بقاء الصُّحْبة وَقْفَةٌ(5)، فإن رجع في حياته عليه الصلاة كعبدالله بن أبي سَرْح(6) فلا تَبْطُل.
(1) عبدالله بن خَطَل، من بني تَيْم بن غالب، كان قد أسلم، فجعله النبي - صلى الله عليه وسلم - عاملاً على الزكاة، ثم ارتدّ مشركاً، وكانت له قينتان تغنّيان بهجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فأهدر النبي - صلى الله عليه وسلم - دمَه ودمَ قينتيه، فقُتل وهو متعلِّقٌ بأستار الكعبة. انظر: البداية والنهاية (6/559).
(2) أخو صفوان بن أميّة، أسلم يوم الفتح وشهد حجّة الوداع، ثم ارتدّ في خلافة عمر بن الخطّاب - رضي الله عنه - . الإصابة (2/223-224).
(3) هو أحد أربعة نفر أهدر رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - دمَهم يوم الفتح وقال: (( اقتلوهم وإن وجدتّموهم متعلِّقين بأستار الكعبة )).
(4) ابنِ معدي كَرِب الكِنْدي، أسلم سنة عشر من الهجرة، ثم ارتدّ فيمن ارتدّ من الكنديّين، ثم أسلم ثانيةً في خلافة أبي بكر - رضي الله عنه - . الإصابة (1/50-51).
(5) الصحيح المعتمَد من أقوال أهل العلم أنّ الصحبة باقيةٌ وإن تخلّت الردّة الإسلامَيْن. انظر: التقييد والإيضاح (ص 252)، وفتح المغيث (4/83-84)، والإصابة (1/5).
(6) عبدالله بن سعد بن أبي السرح، وهو أخو عثمان بن عفّان من الرضاعة، أسلم وكان يكتب للنبي - صلى الله عليه وسلم - ، ثم أزلّه الشيطان فارتدّ ولحق بالكفّار، فأهدر النبي - صلى الله عليه وسلم - دمَه يومَ الفتح، فاستجار له عثمان فأجاره النبي - صلى الله عليه وسلم - . الإصابة (4/76-78).