بِمَعْنى الرجل. وَقد ذكرنَا هَذَا فِي مُسْند أنس أَيْضا. وَبينا أَن الرجل تكون بِمَعْنى الْجَمَاعَة، كَمَا يُقَال رجل من جَراد.

١٩٨٨ - / ٢٤٥٠ - وَفِي الحَدِيث الثَّالِث والثمانين بعد الْمِائَتَيْنِ: «الْعين حق» وَقد تكلمنا عَلَيْهِ فِي مُسْند ابْن عَبَّاس.

وَقَوله: لعن الْوَاصِلَة. قد ذكرنَا الْوَاصِلَة والواشمة فِي مُسْند ابْن عمر.

١٩٨٩ - / ٢٤٥١ - وَفِي الحَدِيث الرَّابِع والثمانين بعد الْمِائَتَيْنِ: «نَحن الْآخرُونَ السَّابِقُونَ» وَقد تقدم هَذَا فِي هَذَا الْمسند.

وَفِي هَذَا الحَدِيث: «وَالله لِأَن يلج أحدكُم بِيَمِينِهِ فِي أَهله آثم لَهُ عِنْد الله من أَن يُعْطي كَفَّارَته الَّتِي افْترض الله عَلَيْهِ» وَفِي لفظ: «من استلج فِي أَهله بِيَمِينِهِ فَهُوَ أعظم، لَيْسَ تغني الْكَفَّارَة» .

لج واستلج واستلجج فِي يَمِينه، من اللجاج: وَهُوَ أَن يسْتَمر على حكم الْيَمين وَترك التَّكْفِير وَهُوَ يعلم أَن الْحِنْث أفضل، كَأَنَّهُ حلف أَلا يصل قرَابَته وَلَا يطَأ زَوجته، فإقامته على ذَلِك شَرّ لَهُ من أَن يكفر وَإِن كَانَت الْكَفَّارَة لَيست شرا.

وَقَوله: «لَيْسَ تغني الْكَفَّارَة» كَأَنَّهُ إِشَارَة إِلَى إثمه فِي قَصده أَلا يبر