وألحقنا بها العبد في تنصيف الحد وهذا هو الجواب الرابع والخامس أن سكوته لا يدل على سقوط الوجوب فإنه لم يذكر له القضاء ولا الغسل والسادس أنه يجوز أن يكون سكت عنه لعارض صرفه عن ذكره أو شغل شغله والسابع يحتمل أن يكون قد علم أنها ممن لا يلزمه الكفارة لكونها حائضا أو مريضة أو مجنونة أو دمية فالخبر قضية من عين وهي محتملة والثامن أن الرسول صلى الله عليه وسلم قبل قوله على نفسه بإقراره ولم يقبل قوله عليها كما في قصة ماعز والتاسع أنه لما أمره بعتق رقبة فذكر فقره وفقر أهل بيته أسقط عنه الكفارة لفقره فلم يكن من ذكره كفارتها فائدة لفقرها والعاشر أنه قد روي من بعض ألفاظ هذا الحديث هلكت وأهلكت وفي قوله أهلكت تنبيه على أنه أكرهها ولولا ذلك لم يكن مهلكا لها و المكرهة لا كفارة عليها

1079 أخبرنا بهذه اللفظة ابن عبد الخالق أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد أنبأنا محمد بن عبد الملك حدثنا علي بن عمر حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا عبيد بن محمد بن خلف حدثنا أبو ثور قال حدثنا معلى بن منصور حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري أخبره حميد بن عبد الرحمن أنه سمع أبا هريرة يقول أتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال هلكت وأهلكت قال ما أهلكك قال وقعت على أهلي فذكر الحديث

فإن قالوا قد قال أبو سليمان الخطابي المعلى بن منصور ليس بذلك قلنا ما عرفنا أحدا طعن في المعلى ثم قد روي لنا من طريق آخر

1080 أنبأنا محمد بن ناصر قال أنبأنا أبو غالب محمد بن حسن الباقلاوي قال أنبأنا أبو بكر البرقاني قال حدثنا الدارقطني قال حدثنا النيسابوري حدثنا محمد بن عزيز قال حدثني سلامة بن روح عن عقيل عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال بينا أنا جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءه رجل فقال هلكت و أهلكت فذكر الحديث إلا أن سلامة فيه ضعف

| مسألة كفارة الجماع على الترتيب وعنه أنها على التخيير كقول مالك لنا حديث الأعرابي المتقدم وقوله أعتق رقبة قال لا أجد قال فصم

مسألة المتفرد برؤية الهلال إذا شهد بالرؤية فرد الحاكم شهادته لزمه الصوم من غير خلاف قال و إن أفطر بالجماع لزمته الكفارة وقال أبو حنيفة لا كفارة لنا حديث الأعرابي واقعت أهلي في رمضان وهذا كذا يقول احتجوا بما

1081 أنبأنا به ابن عبد الخالق قال أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد حدثنا محمد بن