أبو حاتم بن حبان وضوح الكذب فيه أظهر من أن يحتاج إلى الإعراف في وصفه لا يحل الاحتجاج به وأما أبو صالح فاسمه باذام قال أبو أحمد بن عدي لا أعلم أحدا من المتقدمين رضيه وأما حديث عبد الملك بن نافع فقال أبو حاتم الرازي هو شيخ مجهول لم يرو إلا حديثا واحدا منكر الحديث لا يثبت حديثه فأما حديث السيناني عن مالك بن القعقاع فقال الدارقطني كذا قال السيناني وقال غيره عبد الملك بن نافع ابن أخي القعقاع وهو مجهول ضعيف والصحيح عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أسكر كثيره فقليله حرام وأما حديث ابن عباس فتفرد به القاسم بن بهرام قال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به بحال وأما حديث أبي مسعود ففيه عبد العزيز بن أبان قال أحمد بن حنبل تركته وقال محمد بن عبد الله بن نمير هو كذاب وقال يحيى ليس بشيء كذاب يضع الحديث وأما حديث أبي بردة فقال الدارقطني وهم أبو الأحوص في إسناده ومتنه وقال غيره عن سماك عن القاسم عن ابن بريدة عن أبيه لا تشربوا مسكرا وأما حديث ابن بريدة فقال الدارقطني رواه محمد بن يحيى النيسابوري وهو إمام عن محمد ابن جابر فقال فيه فاشربوا في أي سقاء شئتم ولا تشربوا مسكرا قال وهذا هو الصواب والله أعلم وأما حديث أبي سعيد فهو موقوف و ما يتصل إلى أبي سعيد وأما حديث سعيد بن ذي الغرة فمحال قال أبو حاتم بن حبان هو شيخ دجال وقد

2005 أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أنبأ محمد بن المظفر أنبأ العسفي ثنا يوسف بن أحمد ثنا العقيلي ثنا جعفر الفريابي ثنا أحمد بن خلف الخلال قال قلت لأحمد بن حنبل ثنا محمد بن عبيد عن صالح بن حيان عن ابن بريدة قال شربت مع أنس بن مالك الطلا على النصف فغضب أحمد وقال لا نرى هذا في كتاب إلا حذفته أو حككته ما أعلم بحليل النبيذ حديثا صحيحا اتهموا حديث الشيوخ قلت وصالح بن حيان قد قال فيه يحيى بن معين هو ضعيف وقال النسائي ليس بثقة $ - * فصل وأما الدليل على التعليل فقوله تعالى إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه الآيات وهذه المعاني المذمومة كلها موجودة في كل مسكر

2006 وأنبأنا عبد الوهاب بن المبارك أنبأ أبو الحسين بن عبد الجبار أنبأ أبو الطيب الطبري ثنا علي بن عمر ثنا العباس بن عبد السميع ثنا محمد بن الحسين بن سعيد ثنا أبو حفص الدمشقي ثنا سعيد عن جعفر بن محمد عن بعض أهل بيته أنه سأل