و عشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة قد قال أحمد بن حنبل كتاب عمرو بن حزم في الصدقات صحيح قلنا هذا حديث مرسل ذكره أبو داود في المراسيل قال هبة الله الطبري وهذا الكتاب صحيفة ليست بسماع ولا يعرف أهل المدينة كلهم عن كتاب عمرو بن حزم إلا مثل روايتنا رواها الزهري وابن المبارك و أبو أويس كلهم عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده مثل قولنا و إليه أشار أحمد بالصحة ثم لو تعارضت الروايتان عن عمرو بن حزم بقيت روايتنا عن أبي بكر الصديق و هي في الصحيح وبها عمل الخلفاء الأربعة $ مسألة لا زكاة في الأوقاص وهو قول أبي حنيفة و أبي يوسف خلافا لأحد قولي مالك و أحد قولي الشافعي في أنها تتعلق بالنصاب والوقص حتى أنه لو تلف من تسعة أربعة وجب عند الخصم خمسة أتساع شاة وهذه الفائدة لا تتحقق عندنا لأنا نقول لو تلف جميع المال قبل إمكان الأداء لم تسقط الزكاة لأن إمكانه ليس بشرط عندنا في وجوب الزكاة

932 أخبرنا ابن عبد الخالق قال أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك قال حدثنا علي بن عمر حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق قال حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي حدثنا أبو بدر قال حدثنا الحسن بن عمارة حدثنا الحكم عن طاوس عن أبيه عن ابن عباس قال لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم معاذا إلى اليمن قيل له بما أمرت قال أمرت أن أخذ من البقر من ثلاثين تبيعا أو تبيعه ومن كل أربعين مسنة قيل له أمرت في الأوقاص بشيء فقال لا و سأسأل النبي صلى الله عليه و سلم فسأله فقال لا

933 أخبرنا ابن الحصين أنبأنا الحسن بن علي قال أنبأنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي حدثنا معاوية بن عمرو عن حيوة عن يزيد بن أبي حبيب عن سلمة بن أسامة عن يحيى بن الحكم أن معاذا قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أصدق أهل اليمن فأمرني أن آخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا ومن كل أربعين مسنة فعرضوا علي أن آخذ ما بين الأربعين و الخمسين وبين الستين والسبعين فأبيت لهم ذلك وقلت لهم حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرت النبي صلى الله عليه و سلم و أمرني أن آخذ ما بين ذلك فزعم أن الأوقاوص لا فريضة فيها

قال أبو عبيد وكان في كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمرو بن حزم فإذا بلغت الإبل عشرين ومائة فليس فيما زاد فيها دون العشر شيء وقد روى القاضي أبو يعلى وأبو إسحاق