الشيرازي في كتابيهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من خمس من الإبل شاة ولا شيء في الزيادة حتى تبلغ عشرا $ مسألة إذا أخرج حاملا أو شيئا أعلى مكان أدنى أجزأه وقال داود لايجزىء

934 أخبرنا هبة الله بن محمد أنبأنا أبو علي التميمي أنبأنا أحمد بن جعفر قال حدثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي حدثنا يعقوب حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق حدثنا عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن عن عمارة بن عمرو بن حزم عن أبي بن كعب قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلم أجد عليه في ماله إلا ابنة مخاض فأخبرته أنها صدقته فقال ذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر و كنت لأفرض لله تعالى ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة سمينة فخذها فقلت ما أنا بآخذ ما لم أؤمر به وهذا رسول الله منك قريب فخرج معي وخرج بالناقة حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره الخبر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الذي عليك و إن تطوعت بخير قبلناه منك و آجرك الله فيه قال فخذها فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها و دعا له بالبركة

| مسألة لا يجب فيما زاد على الأربعين من البقر شيء حتى تبلغ ستين و عن أبي حنيفة يجب فيها بالحساب وعنه لا شيء فيها حتى تبلغ خمسين فتجب مسنة وربع لنا حديث معاذ الذي تقدم و أنه لم يأخذ من الأوقاوص شيئا

مسألة المال المستفاد في أثناء الحول بابتياع أو هبة أو إرث لا تضم إلى نصاب الحول وقال أبو حنيفة المستفاد من جنس النصاب يضم إلى النصاب في حكم الحول و عن مالك كالمذهبين لنا أربعة أحاديث $ الحديث الأول

935 أخبرنا عبد الملك بن أبي القاسم أنبأنا أبو عامر الأزدي و أبو بكر الغورجي قالا أنبأنا ابن الجراح قال حدثنا أبو العباس بن محبوب قال حدثنا الترمذي حدثنا يحيى بن موسى حدثنا هارون بن صالح الطلحي يحدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول

عبد الرحمن بن زيد قد ضعفه الكل وقد رواه إسحاق بن إبراهيم الجنبني عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال الدارقطني والصحيح عن مالك موقوف قلت والجنبني ليس بمرض عندهم وقال الترمذي وقد روي هذا الحديث موقوفا على ابن عمر وهو أصح $ الحديث الثاني