مخالفتهم لما أمروا به جزاء وفاقا ومما أحدثه بعض النساء أن المرأة منهن إذا كانت حائضا لا تكتال القمح ولا غيره من الطعام ولا تحضر موضعه لأجل حيضها وهذا من فعل اليهود ومنهم من يرى أن من شرب الدواء لا يغسل الآنية التي كان فيها الدواء حتى يخرج منه وهذا كله مخالف للسنة المطهرة وبدع أخترعنها من قبل أنفسهن نعوذ بالله من الضلال فصل في خروج العالم إلى قضاء حاجته في السوق واستنابته لغيره في ذلك ثم نرجع لذكر ما يحتاج إليه العالم في تصرفه فينبغي له بل يجب عليه أنه إذا اضطر إلى قضاء حاجته في السوق أن يباشر ذلك بنفسه فإن فعل ذلك فقد أتى بالسنة على وجهها وبرئ من الكبر في حمل سلعته بيده إن قدر على ذلك وإن عاقه عن ذلك عائق شرعي فله أن يستنيب في ذلك من له العلم بالأحكام فيما يتعاطاه من ذلك وليحذر من هذه العوائد الرديئة التي يفعلها بعض من ينسب إلى العلم وغيرهم فتجد بعضهم يبحث في مسائل البيوع والأحكام في الربويات وغير ذلك في الدروس ويستدل ويجيز ويمنع ويكره فإذا قام من مجلسه ذلك أرسل إلى السوق من يقضي له الحاجة صبيا صغيرا كان أو كبيرا أو عبدا أو جارية أو عجوزا أو غيرهم ممن لا علم عنده بالأحكام الشرعية وفي السوق اليوم ما قد عهد وعلم من جهل أكثر البياعين بالأحكام الشرعية فيما يحاولونه في سلعهم وقد تقدم بعض ذلك وفي الأسواق من الأشياء التي لا يجوز شراؤها جملة فمن ذلك بيع الكشكاك والمحببة لأن فيهما وجوها من الموانع الشرعية فمن ذلك أن اللحم الذي فيهما إن كان لحم البقر اليوم فهو ممكس لأنهم لا يقدرون على شرائه إلا من المكاس وذلك لا يجوز لإعانة المكاس بالشراء