ترى إلى واصف النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وكان يمزح ولا يقول إلا حقا مثل قوله عليه أفضل الصلاة والسلام للذي سأله أن يحمله على جمل فقال له لا أحملك إلا على ولد ناقة أو كما قال عليه الصلاة والسلام فخرج إلى قومه فقال لهم سألت النبي صلى الله عليه وسلم أن يحملني على جمل فقال لا أحملك إلا على ولد ناقة فقالوا له وهل الجمل إلا ولد الناقة ومثل قوله عليه الصلاة والسلام للمرأة التي شكت زوجها فقال لها زوجها هو الذي في عينيه بياض فأتت المرأة إلى زوجها فوجدته نائما فجعلت تفتح عينيه وتنظر البياض فاستفاق من نومه وسألها عن سبب ذلك فأخبرته بكلام النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها زوجها أما علمت أن كل إنسان في عينيه بياض إلى غير ذلك مما شرعه عليه الصلاة والسلام في هذا الباب تخفيفا لأمته ورحمة بهم صلى الله عليه وسلم فهذا هو توقير مجالس العلم لا بالقماش وحسن الملبس بل بحسن السمت واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وقد صنف في ذكر الآداب سلف صالح منهم الإمامان الكبيران أبو طالب المكي وأبو حامد الغزالي وغيرهما من كبار الأئمة رضي الله عنهم وإنما ذكرت نبذا مما احتاج إليه الوقت في الأمر الظاهر ومن طلب زائدا على ذلك فليلتمسه في كتب الأئمة رضي الله عنهم ثم نرجع الآن إلى ما كنا بسبيله حين خروج العالم إلى المسجد وتحيته له فإذا فرغ منها وحضرت صلاة الفرض فإن كان العالم مشتغلا بإلقاء العلم إذ ذاك فليترك كل ما هو فيه هو وجلساؤه ويشتغلون به وهذا هو المراد بقول القائل ما هو فرض يترك لفرض فيقال هو طلب العلم يترك لأداء الصلاة وما تقدم من حكاية مالك مع ابن وهب رحمهما الله تعالى في قوله له ما الذي قمت إليه بأوجب عليك من الذي قمت عنه محمول على أنهما لم يكونا في المسجد إذ ذاك فإن كانت الصلاة لها ركوع قبلها فإن كانت الصبح صلى ركعتي الفجر وهي من السنن فإذا أراد أن يجعلهما فرضا فله