فقيه فيما ينهى عنه ووعظ المأمون رحمه الله واعظ بعنف فقال يا رجل ارفق فقد بعث الله من هو خير منك إلى من هو شر مني وأمره بالرفق فقال له فقولا له قولا لينا وروى أبو أمامة رضي الله عنه أن غلاما شابا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال أتأذن لي في الزنا فصاح الناس به فقال صلى الله عليه وسلم أقروه أقروه ادن مني فدنا منه فقال عليه الصلاة والسلام أتحبه لأمك فقال لا جعلني الله فداك فقال عليه الصلاة والسلام كذلك الناس لا يحبونه لأمهاتهم ثم قال عليه الصلاة والسلام أتحبه لابنتك قال لا قال كذلك الناس لا يحبونه لبناتهم حتى ذكر الأخت والعمة والخالة وهو يقول كذلك الناس لا يحبونه ثم وضع يده على صدره وقال اللهم طهر قلبه واغفر ذنبه وحصن فرجه فلم يكن بعد ذلك شيء أبغض إليه من الزنا وقال بعضهم للفضيل إن سفيان بن عيينة قبل جوائز السلطان فقال ما أخذ منهم إلا دون حقه ثم خلا به وعاتبه بالرفق فقال يا أبا علي إن لم نكن من الصالحين فإنا نحب الصالحين العمدة الثانية أن يكون المحتسب قد بدأ بنفسه فهذبها وترك ما ينهى عنه أولا قال الحسن البصري رحمه الله تعالى إذا كنت تأمر بالمعروف فلتكن مراعيا له قبل أخذ الناس به وإلا هلكت فهذا هو الأولى حتى ينفع كلامه وإلا استهزئ به وليس هذا شرطا بل يجوز الاحتساب للعاصي أيضا قال أنس قلنا يا رسول الله لا نأمر بالمعروف حتى نعمل به كله قال بل مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه كله وقال الحسن البصري يريد أن لا يظفر الشيطان منكم بهذه الخصلة وهو أن لا تأمروا بالمعروف حتى تفعلوا الأمر كله يعني أن هذا يؤدي إلى حسم باب الحسبة فمن ذا الذي يعصم من المعاصي فصل وينبغي له أيضا أن يتحرز من المزاح المخرج عن حد الوقار وإن كان المزاح جائزا إذا كان على سبيل الصواب وإبقاء هيبة العلم ووقاره ألا