(١) رقم (٢٦٨٢) في العلم، باب ما جاء في عالم المدينة، ورواه أيضًا أحمد في " المسند " ٢ / ٢٩٩، وفيه عنعنة ابن جريج وأبي الزبير، ومع ذلك فقد حسنه الترمذي.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

أخرجه الحميدي (١١٤٧) .وأحمد (٢/٢٩٩) .والترمذي (٢٦٨٠) قال:حدثنا الحسن بن الصباح البزار وإسحاق بن موسى الأنصاري.

أربعتهم - الحميدي،وأحمد بن حنبل، والحسن بن الصباح، وإسحاق بن موسى- عن سفيان بن عيينة، قال: حدثنا ابن جريج، وعن أبي الزبير، عن أبي صالح، فذكره.

(*) أخرجه النسائي في الكبرى (تحفة الأشراف) (٩/١٢٨٧٧) عن علي بن محمد بن علي، عن محمد بن كثير، عن سفيان بن عيينة،عن ابن جريج عن أبي الزناد، عن أبي صالح، به.

قال المزي: كذا قال: «عن أبي الزناد» والصواب «عن أبي الزبير» كما تقدم.

(*) في رواية أحمد بن حنبل: «عن أبي صالح،عن أبي هريرة،إن شاء الله عن النبي -ﷺ-.

(*) وفي رواية الترمذي: «عن أبي صالح، عن أبي هريرة، رواية» وقال: هذا الحديث حسن،وهو حديث بن عيينة قلته:فيه عنعنة ابن جريج، وابن الزبير.

(١) ١ / ٣٢١ في الاعتكاف، باب ما جاء في ليلة القدر. قال الزرقاني في " شرح الموطأ ": قال ابن عبد البر: هذا أحد الأحاديث الأربعة التي لا توجد في غير الموطأ لا مسندًا ولا مرسلًا، وليس فيها حديث منكر، ولا ما يدفعه أصل، قال الزرقاني: قال السيوطي: ولهذا شواهد من حيث المعنى مرسلة، وذكر له شاهدين أحدهما عن علي بن عروة مرسلًا، والثاني عن مجاهد مرسلًا أيضًا.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

أخرجه مالك (٧١٥) أنه سمع من يثق به من أهل العلم يقول: فذكره. وقال الزرقاني في «شرح الموطأ» (٢/٢٩٢): ولهذا شواهد من حدث المعنى مرسلة.