(١) رواه أبو داود رقم (٣٥٦٥) في البيوع، باب في تضمين العارية، والترمذي رقم (١٢٦٥) في البيوع، باب ما جاء في أن العارية مؤداة، ورقم (٢١٢١) في الوصايا، باب ما جاء في لا وصية لوارث، وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وهو كما قال، قال: وفي الباب عن سمرة وصفوان بن أمية وأنس.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

أخرجه أحمد (٥/٢٦٧) قال: حدثنا أبو المغيرة. وأبو داود (٢٨٧٠، ٣٥٦٥) قال: حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي. وابن ماجه (٢٠٠٧) (٢٢٩٥) (٢٣٩٨) (٢٧١٣) قال: حدثنا هشام بن عمار. وفي (٢٤٠٥) قال: حدثنا هشام بن عمار، والحسن بن عرفة. والترمذي (٦٧٠) قال: حدثنا هناد. وفي (١٢٦٥، ٢١٢٠) قال: حدثنا هناد، وعلي بن حجر. وعبد الله بن أحمد (٥/٢٦٧) قال: حدثنا يحيى ابن معين.

سبعتهم - أبو المغيرة، وابن نجدة، وهشام، وابن عرفة، وهناد، وابن حجر، وابن معين - قالوا: حدثنا إسماعيل بن عياش، قال: حدثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني، فذكره.

(١) قال الحافظ في " الفتح ": وقوله: منحة، منصوب على التمييز، قال ابن مالك: فيه وقوع التمييز بعد فاعل " نعم " ظاهرًا، وقد منعه سيبويه إلا مع الإضمار، مثل ﴿بئس للظالمين بدلا﴾ وجوزه المبرد، وهو الصحيح، وقال أبو البقاء: اللقحة: هي المخصوصة بالمدح، و" منحة "، منصوب على التمييز توكيدًا، وهو كقول الشاعر:

فنعم الزاد زاد أبيك زادًا.

(٢) ٥ / ١٧٩ في الهبة، باب فضل المنيحة، وفي الأشربة، باب شرب اللبن.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]

أخرجه البخاري (٢٦٢٩) حدثنا يحيى بن بكير حدثنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة فذكره.