٥٠٤٥ - (خ ط د س) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: «كان الرجالُ والنساءُ يتوضؤونَ في زمان رسول الله - ﷺ- جميعًا من إناء واحد» أخرجه الموطأ، وأبو داود، والنسائي.
ولأبي داود قال: «كنا نتوضأُ نحن والنساءُ من إناء واحد على عهد رسول الله - ﷺ-» . وزاد في رواية: «نُدْلي فيه أيدينا» . وأخرجه البخاري إلى قوله: «جميعًا» .
وهذا الحديث لم يذكره الحميديُّ في كتابه (١) .
٥٠٤٦ - (د) أم صُبية الجهنية -[خولة بنت قيس]- رضي الله عنها - قالت: «اخْتَلَفتْ يدي ويَدُ الرسولِ - ﷺ- في الوضوء من إناء واحد» . أخرجه أبو داود (١) .
[النوع] التاسع: في النَّبيذ
٥٠٤٧ - (ت د) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال لي رسول الله - ﷺ- ليلةَ الجنّ: «ما في إِدَاوَتِكَ - أو رَكْوَتك – قلت: نبيذ، ⦗٧٩⦘ قال: تمرة طيِّبة، وماء طهور، فتوضّأ منه» . أخرجه الترمذي، وأخرجه أبو داود، ولم يذكر: «فتوضَّأ منه» (١) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(الإدَاوة) المطهرة، وهي إناء من جلد كالسَّطيحة ونحوها.
(ركوتك) الرَّكوة: ظرف من جلد صغير يستصحبه الصوفي في سفره وهو معروف (٢) .
(١) رواه البخاري ١ / ٢٥٩ و٢٦٠ في الوضوء، باب وضوء الرجل مع امرأته وفضل وضوء المرأة، والموطأ ١ / ٢٤ في الطهارة، باب الطهور للوضوء، وأبو داود رقم (٧٩) و(٨٠) في الطهارة، باب الوضوء بفضل المرأة، والنسائي ١ / ٥٧ في الطهارة، باب وضوء الرجال والنساء جميعًا.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح:
١-أخرجه مالك (الموطأ) (٤١) . وأحمد (٢/١١٣) (٥٩٢٨) قال:حدثنا عبد الرحمن. والبخاري (١/٦٠) قال: حدثنا عبد الله بن يوسف. وأبو داود (٧٩) قال: حدثنا عبد الله بن مسلمة. وابن ماجة (٣٨١) قال: حدثنا هشام بن عمار. والنسائي (١/٥٧) قال: أخبرني هارون بن عبد الله، قال: حدثنا معن. (ح) والحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم. وفي (١/١٧٩) .وفي الكبرى (٧٢) (قال: أخبرنا هارون بن عبد الله، قال: حدثنا معن. وابن خزيمة (٢٠٥) قال: حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب.
سبعتهم - عبد الرحمن، وعبد الله بن يوسف،وعبد الله بن مسلمة، وهشام، ومعن، وابن القاسم، وابن وهب - عن مالك.
٢- وأخرجه أحمد (٢/٤) (٤٤٨١) قال: حدثنا إسماعيل. وأبو داود (٧٩) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا حماد وابن خزيمة (٢٠٥) قال: حدثنا أبو هاشم، زياد بن أيوب، وأحمد بن منيع، ومؤمل بن هشام، قالوا: أخبرنا إسماعيل. (ح) وحدثنا عمران بن موسى، قال: حدثنا عبد الوارث.
ثلاثتهم- إسماعيل، وحماد، وعبد الوارث - عن أيوب.
٣-وأخرجه أحمد (٢/١٠٣) (٥٧٩٩) قال: حدثنا محمد بن عبيد. وأبو داود (٨٠) قال: حدثنا مسدد، قال: حدثنا يحيى، وابن خزيمة (١٢٠) قال: حدثنا هارون بن إسحاق الهمداني. قال:حدثنا أبو خالد وفي (١٢١) قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، قال:حدثنا المعتمر.
أربعتهم - ابن عبيد، ويحيى، وأبو خالد، والمعتمر - عن عبيد الله.
٤-وأخرجه ابن خزيمة (٢٠٥) قال: حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا حماد بن مسعدة، قال: حدثنا عبد الله بن عمر.
أربعتهم- مالك، وأبوب،وعبيد الله،وعبد الله - عن نافع،فذكره.
(*) أخرجه أحمد (٢/١٤٢) (٦٢٨٣) قال: حدثنا ابن نمير،قال: حدثنا عبيد الله، عن نافع، كان النساء والرجال يتوضؤون ... فذكره. ليس فيه: عن ابن عمر.
قال عبد الله بن أحمد: كذا قال أبي.
(١) رقم (٧٨) في الطهارة، باب الوضوء بفضل وضوء المرأة، وإسناده حسن.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه أحمد (٦/٣٦٦) قال:حدثنا عبد الرحمن بن مهدي. قال: حدثني خارجة بن الحارث والمزني وفي (٦/٣٦٧) قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن أسامة بن زيد. والبخاري في الأدب المفرد (١٠٥٤) قال: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس. قال:حدثني خارجة بن الحارث بن رافع بن مكيث الجهني. وأبو داود (٧٨) قال: حدثنا عبد الله بن محمد النفيلي. قال: حدثنا وكيع، عن أسامة بن زيد. وابن ماجة (٣٨٢) قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي. قال: حدثنا أنس بن عياض. قال: حدثنا أسامة بن زيد.
كلاهما - خارجة بن الحارث، وأسامة بن زيد - عن أبي النعمان سالم بن سرج، وهو ابن خربوذ، فذكره.
(*) في رواية إسماعيل بن أبي أويس: «عن سالم بن سرج مولى أم صبية بنت قيس، هي خولة،وهي جده خارجة بن الحارث،أنه سمعها تقول ...» .
(*) وفي رواية وكيع: «ابن خربوذ» ولم يسمه.
(*) قال ابن ماجة عقيب الحديث: سمعت محمدا (يعني ابن يحيى) يقول: أم صبية هي خولة بنت قيس. فذكرت ذلك لأبي زرعة. فقال:صدق.
(١) رواه الترمذي رقم (٨٨) في الطهارة، باب ما جاء في الوضوء بالنبيذ، وأبو داود رقم (٨٤) في الطهارة، باب الوضوء بالنبيذ من حديث أبي زيد عن عبد الله بن مسعود، قال الترمذي: وأبو زيد مجهول عند أهل الحديث لا يعرف له رواية غير هذا الحديث، وقال المنذري في " مختصر سنن أبي داود "، وقال أبو زرعة: وليس هذا الحديث بصحيح، وقال أبو أحمد الكرابيسي: ولا يثبت في هذا الباب حديث، بل الأخبار الصحيحة عن ابن مسعود ناطقة بخلافه.
قال الحافظ ابن حجر في " الفتح ": هذا الحديث أطبق علماء السلف على تضعيفه.
(٢) كذا الأصل، وفي " النهاية " للمصنف: الركوة: إناء صغير من جلد يشرب فيه الماء، والجمع ركاء.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
معلول لا يثبت: أخرجه أحمد (١/٤٠٢) (٣٨١٠) و(١/٤٥٠) (٤٣٠١) قال: حدثنا يحيى ابن زكريا، عن إسرائيل. وفي (١/٤٤٩) (٤٢٩٦) قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا سفيان. وفي (١/٤٥٨) (٤٣٨١) قال: حدثنا يعقوب، قال: حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني أبو عميس عتبة بن عبد الله بن عتبة بن عبد الله بن مسعود. وأبو داود (٨٤) قال: حدثنا هناد، وسليمان بن داود العتكي، قالا: حدثنا شريك. وابن ماجة (٣٨٤) قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن محمد، قالا: حدثنا وكيع، عن أبيه (ح) وحدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان، والترمذي (٨٨) قال: حدثنا هناد، قال: حدثنا شريك.
خمستهم - إسرائيل، وسفيان، وأبو عميس، وشريك، والجراح بن مليح والد وكيع - عن أبي فزارة العبسي، عن أبي زيد مولى عمرو بن حريث، فذكره.
(*) قال أبو داود: وقال سليمان بن داود (عن أبي زيد، أو زيد) كذا قال شريك.
قال المزي: وفي رواية أبي الحسن بن العبد- يعني عن أبي داود -: عن زائد - أو زيد- (تحفة الأشراف) (٩٦٠٣) .
(*) رواية إسرائيل، وسفيان وشريك، والجراح مختصرة على: «أن رسول الله -ﷺ- قال له ليلة الجن: عندك طهور؟ قال: لا. إلا شيء من نبيذ في إداوة. قال: تمرة طيبة، وماء طهور فتوضأ» .
(*) قال الترمذي: أبو زيد رجل مجهول عند أهل الحديث، لا تعرف له رواية غير هذا الحديث.